Αντιγράφω από Καθημερινή, άρθρο των Γιώργου Π. Τερζή – Αχιλλέα Πατσούκα εδώ:
"η τριπλή δημόσια έκφραση συγχαρητηρίων προς τον Ρώσο πρόεδρο για την επικράτηση του κόμματός του στις πρόσφατες εκλογές για τη ρωσική Δούμα ενώ η πλειοψηφία των ευρωπαϊκών κρατών έχει εκφράσει επιφυλάξεις για το αδιάβλητο της διαδικασίας."
Καλά τα ανθρώπινα δικαιώματα τα έχουμε γραμμένα σε επίπεδο αρχηγού κράτους!; Αλλά εδώ οι "καπετανέοι" πολιτικοί μας υποστήριζαν τον Μιλόσεβιτς και τους χασάπηδες, φροντίζουν συστηματικά τον αδιέξοδο εθνικισμό της Σερβίας, στο δημοκρατικό έλλειμα του Πούτιν θα σταθούμε...είναι και μακριά η Μόσχα.
6 μέρες για νέο πρόεδρο
Ακούγοντας τον Μπένι αποκαταστάθηκε η βεβαιότητά μου για τη σχέση της αιτιότητας, μαζί με αυτήν η αισιοδοξία μου για το μέλλον.
Όχι δεν είμαστε αποκλειστικά έρμαια συμπτώσεων και τύχης.
Ακούγοντας τον Μπόυ Τζωρτζ βεβαιώθηκα για το ρητό "ο δρόμος για την κόλαση είναι στρωμένος καλές προθέσεις".
Το στοίχημα παίζει από την ερχόμενη Κυριακή. Πόσο θα αντέξει στο ρόλο του προέδρου ένας σχετικά νέος άνθρωπος, που κάνει λάθος επάγγελμα, ο οποίος παραδόξως ελέγχει ένα κόμμα, το οποίο νομίζω ότι θα ρευστοποιήσει πάραυτα ενώ το ίδιο (το κόμμα) δεν έχει κταλάβει τι πρόκειται να του συμβεί.
υ.γ.: Γνωρίζω πολύ καλά ότι μεγάλο ποσοστό από αυτά που γράφω ανήκουν στη χώρα της (επιστημονικής) φαντασίας, αυτό όμως δεν έκαμαν - και μάλιστα με περισσή επιτυχία - οι μυθιστοριογράφοι του 19ου αιώνα;
Όχι δεν είμαστε αποκλειστικά έρμαια συμπτώσεων και τύχης.
Ακούγοντας τον Μπόυ Τζωρτζ βεβαιώθηκα για το ρητό "ο δρόμος για την κόλαση είναι στρωμένος καλές προθέσεις".
Το στοίχημα παίζει από την ερχόμενη Κυριακή. Πόσο θα αντέξει στο ρόλο του προέδρου ένας σχετικά νέος άνθρωπος, που κάνει λάθος επάγγελμα, ο οποίος παραδόξως ελέγχει ένα κόμμα, το οποίο νομίζω ότι θα ρευστοποιήσει πάραυτα ενώ το ίδιο (το κόμμα) δεν έχει κταλάβει τι πρόκειται να του συμβεί.
υ.γ.: Γνωρίζω πολύ καλά ότι μεγάλο ποσοστό από αυτά που γράφω ανήκουν στη χώρα της (επιστημονικής) φαντασίας, αυτό όμως δεν έκαμαν - και μάλιστα με περισσή επιτυχία - οι μυθιστοριογράφοι του 19ου αιώνα;
42,195m
Αυτήν την Κυριακή 4.11. 2007 θα βρίσκομαι εδώ, μεταξύ Μαραθώνα και Παναθηναϊκού Σταδίου. Θέλω να τερματίσω σε πείσμα της πελματιαίας απονεύρωσης - για την ακρίβεια πελματιαία απονευρωσίτιδα, σύμφωνα με αυτό το αρθράκι - που με ταλαιπωρεί τις δύο τελευταίες εβδομάδες.
2.11.
Προστέθηκαν και γαστρεντερικοί σπασμοί το τελευταίο 24ωρο. Όλα καλά!
2.11.
Προστέθηκαν και γαστρεντερικοί σπασμοί το τελευταίο 24ωρο. Όλα καλά!
Ταξίδι
"'Ενα φυτό είναι ο ήχος που παράγεται από την μπαγκέτα ενός τέρμενβοκς, γλουγλουκίζοντας μέσα σε μια σφαίρα που βρίθει από κυματικές διαδικασίες. Είναι ο επιτετραμμένος της ζώσας καταιγίδας, που μονίμως μαίνεται στο σύμπαν, έχοντας τον ίδιο βαθμό συγγένειας και με την πέτρα και με τον κεραυνό! Ένα φυτό στον κόσμο είναι ένα γεγονός, ένα περιστατικό, ένα βέλος, και όχι μια βαρετή γενειοφόρος ανάπτυξις."
Όσιπ Εμίλιεβιτς Μαντελστάμ, Ταξίδι στην Αρμενία, μτφ. Γ. Χαβουτζάς, Αθήνα 2007.
Όπως γράφεται και στο οπισθόφυλλο, "το Ταξίδι στην Αρμενία αποτελεί μια ποιητική ματιά στη φυσική πατρίδα του ρώσου αντιφρονούντα ποιητή, που μαζί με το ποιητικό του έργο αποτέλεσαν ένα ισχυρότατο πολιτικό-αντικαθεστωτικό σχόλιο βγαλμένο με πίκρα από την καρδιά του". Να προσθέσω εγώ ότι αποτελεί επίσης ύμνο στη φιλία, αυτή την ανιδιοτελή σχέση μεταξύ ανθρώπων που τόσο έχει μολύνει η δίψα των θηρευτών. ΕΔΩ*
υ.γ.:Προσωπικά επίσης, μνήμη από τη σπουδαία εποχή του μυστικισμού που άφησα πίσω μου.
*Διόρθωσα το λινκ. Δεν οδηγεί πλέον στα τελευταία νέα της ΤΣΣΚΑ :)
Όσιπ Εμίλιεβιτς Μαντελστάμ, Ταξίδι στην Αρμενία, μτφ. Γ. Χαβουτζάς, Αθήνα 2007.
Όπως γράφεται και στο οπισθόφυλλο, "το Ταξίδι στην Αρμενία αποτελεί μια ποιητική ματιά στη φυσική πατρίδα του ρώσου αντιφρονούντα ποιητή, που μαζί με το ποιητικό του έργο αποτέλεσαν ένα ισχυρότατο πολιτικό-αντικαθεστωτικό σχόλιο βγαλμένο με πίκρα από την καρδιά του". Να προσθέσω εγώ ότι αποτελεί επίσης ύμνο στη φιλία, αυτή την ανιδιοτελή σχέση μεταξύ ανθρώπων που τόσο έχει μολύνει η δίψα των θηρευτών. ΕΔΩ*
υ.γ.:Προσωπικά επίσης, μνήμη από τη σπουδαία εποχή του μυστικισμού που άφησα πίσω μου.
*Διόρθωσα το λινκ. Δεν οδηγεί πλέον στα τελευταία νέα της ΤΣΣΚΑ :)
Μάο
α. Αυτό το "άλλαξέ τα όλα" μου κάθεται στο λαιμό, θυμίζει πολιτιστική επανάσταση.
Τροπάρι τώρα και των δύο υποψηφίων.
β. Μορφή και περιεχόμενο έχουν πάρει διαζύγιο στο κίνημα.
γ. Απογοήτευση.
δ. Προχωρώ.
Τροπάρι τώρα και των δύο υποψηφίων.
β. Μορφή και περιεχόμενο έχουν πάρει διαζύγιο στο κίνημα.
γ. Απογοήτευση.
δ. Προχωρώ.
Υποστηρίζω Μπένι για το καλό μου!
Ο πρωθυπουργός που μας έμαθε την Όπερα Γκαρνιέ δεν θα τοποθετηθεί ως προς την εκλογή προέδρου στο κόμμα/κίνημα;
Θα ψηφίσει τουλάχιστον;
Θα ψηφίσει τουλάχιστον;
!
Πάντοτε υπάρχει και η άλλη άποψη: η τύχη.
Ο Καραμανλής + πώς έγινε πρωθυπουργός με την ΕΡΕ; Ας είναι καλά το παλάτι και η θεά τύχη. Ξύπνησε μια μέρα ο άνθρωπος και έμαθε ότι τον χρίζουν ηγέτη. Απλά πράγματα. Το ίδιο και με το Σημίτη. Οι δημοσκοπήσεις του έδιναν υψηλή δημοτικότητα (άραγε τι έκρινε ο κόσμος;), τα πρωτοπαλλήκαρα τον εμπιστεύονταν, οι βουλευτές κοίταζαν πως θα επανεκλεγούν και έγινε ο άνθρωπος πρωθυπουργός και είδαμε οι διαφωτιστές (revised edition) κάμποσες άσπρες μέρες.
Τι κι αν ο Μπένι είναι ο πλέον κατάλληλος! Δεν είναι κάθε μέρα του Αϊ Γιαννιού. Άλλωστε αν και η τύχη φαίνεται να τον εγκαταλείπει αυτό δεν ισχύει αναγκαστικά και για τους υπόλοιπους. Πάρε για παράδειγμα τη σημερινή κυβέρνηση.
Ίσως σε καμιά δεκαετία να μπορέσει ο Μ.Τ. να κάνει κυβέρνηση και να τα πάει μια χαρά (βεβαίως ο άνθρωπος πρέπει πρώτα να αρχίσει να επικοινωνεί, να αποκτήσει επικοινωνιακό προφίλ που λένε και οι επικοινωνιολόγοι).
Η οντική αρχή της ατέλειας κύριοι...ο "Λόγος δεν καθορίζει αναποτρέπτως την ανθρώπινη βούληση".
Ο Καραμανλής + πώς έγινε πρωθυπουργός με την ΕΡΕ; Ας είναι καλά το παλάτι και η θεά τύχη. Ξύπνησε μια μέρα ο άνθρωπος και έμαθε ότι τον χρίζουν ηγέτη. Απλά πράγματα. Το ίδιο και με το Σημίτη. Οι δημοσκοπήσεις του έδιναν υψηλή δημοτικότητα (άραγε τι έκρινε ο κόσμος;), τα πρωτοπαλλήκαρα τον εμπιστεύονταν, οι βουλευτές κοίταζαν πως θα επανεκλεγούν και έγινε ο άνθρωπος πρωθυπουργός και είδαμε οι διαφωτιστές (revised edition) κάμποσες άσπρες μέρες.
Τι κι αν ο Μπένι είναι ο πλέον κατάλληλος! Δεν είναι κάθε μέρα του Αϊ Γιαννιού. Άλλωστε αν και η τύχη φαίνεται να τον εγκαταλείπει αυτό δεν ισχύει αναγκαστικά και για τους υπόλοιπους. Πάρε για παράδειγμα τη σημερινή κυβέρνηση.
Ίσως σε καμιά δεκαετία να μπορέσει ο Μ.Τ. να κάνει κυβέρνηση και να τα πάει μια χαρά (βεβαίως ο άνθρωπος πρέπει πρώτα να αρχίσει να επικοινωνεί, να αποκτήσει επικοινωνιακό προφίλ που λένε και οι επικοινωνιολόγοι).
Η οντική αρχή της ατέλειας κύριοι...ο "Λόγος δεν καθορίζει αναποτρέπτως την ανθρώπινη βούληση".
?
Τώρα που το σκέφτομαι καλύτερα, οι συνδικαλιστές γιατί υποστηρίζουν Μπόυ Τζώρτζ; Μήπως έδειξαν το ίδιο ενδιαφέρον για την εκλογή προέδρου στον ΣΎΡΙΖΑ ή για την εκλογή του Κωστάκη; Υπάρχει κάτι που δεν γνωρίζουμε; Η δήλωση δε "στο ρεύμα αυτό υπέρ του Γ.Π. οι συνδικαλιστικές οργανώσεις δεν μπορούσαν να μείνουν απέξω" (παραθέτω από μνήμης) με βγάζει έξω από τα ρούχα μου. Δηλαδή οι συνδικαλιστές εκπροσωπούν εργαζόμενους για τους οποίους υποθέτουν ότι επιδοκιμάζουν τη συγκεκριμένη προσωπική τους επιλογή : ο ορισμός του εργατοπατέρα.
Πως το έλεγε η Μαλβίνα...όξω π..η απ'την παράγκα!
υ.γ.: Το επόμενο στοίχημα: Πόσες συνεχόμενες εκλογικές αναμετρήσεις μπορεί να χάσει ο Μπόυ Τζώρτζ;
Πως το έλεγε η Μαλβίνα...όξω π..η απ'την παράγκα!
υ.γ.: Το επόμενο στοίχημα: Πόσες συνεχόμενες εκλογικές αναμετρήσεις μπορεί να χάσει ο Μπόυ Τζώρτζ;
Συνέχεια...
Ο κύριος Κώστας Σκανδαλίδης.
Υπέρ
1 Είναι κύριος
2 Μετριοφροσύνη
3 Παιδί του κινήματος (όταν βρισκόταν σε κατάσταση κόμματος)
Κατά
1 Η φίλη μου λέει ότι πριν από τις εκλογές του 2004 προϊστάμενός της στο ΚΕΘΙ είχε παρακαλέσει αυτήν και άλλους εργαζόμενους να μοιράσουν εθελοντικώς προεκλογικά του φυλλάδια. Η φίλη δεν ζει πια στην Ελλάδα/.
Πρόβλεψη: Θα χάσει αξιοπρεπώς. The usual. Αν με διαψεύσει θα μπω σε αεροπλάνο, θα μαλώσω τη φίλη μου και θα μοιράσω διαφημιστικό υλικό του στις επόμενες εκλογές.
Υπέρ
1 Είναι κύριος
2 Μετριοφροσύνη
3 Παιδί του κινήματος (όταν βρισκόταν σε κατάσταση κόμματος)
Κατά
1 Η φίλη μου λέει ότι πριν από τις εκλογές του 2004 προϊστάμενός της στο ΚΕΘΙ είχε παρακαλέσει αυτήν και άλλους εργαζόμενους να μοιράσουν εθελοντικώς προεκλογικά του φυλλάδια. Η φίλη δεν ζει πια στην Ελλάδα/.
Πρόβλεψη: Θα χάσει αξιοπρεπώς. The usual. Αν με διαψεύσει θα μπω σε αεροπλάνο, θα μαλώσω τη φίλη μου και θα μοιράσω διαφημιστικό υλικό του στις επόμενες εκλογές.
Συνέχεια...
Μπόυ Τζωρτζ
Υπέρ
1 Έχει εκφράσει πρώτος, ανοιχτά και ξεκάθαρα τις πιο προοδευτικές πολιτικές προτάσεις: αποποινικοποίηση ναρκωτικών, γκέυ γάμος, πολιτική προσέγγισης με Τουρκία, σχέδιο Ανάν, η Μακεδονία δεν είναι μόνον ελληνική, συμμετοχική δημοκρατία (βλέπε τωρινές εξελίξεις), ποσόστωση, ανοιχτό λογισμικό κ.λπ.
2 Έχει υλοποιήσει κάποιες από αυτές όταν ήταν στην κυβέρνηση Σημίτη, με την πλήρη κατανόηση από τον τότε πρωθυπουργό.
3 Έχει δει το έργο "Η ζωή είναι όνειρο" του Καλντερόν (ντε λα Μπάρκα).
4 Έχει ζήσει στη Σουηδία και μιλά άπταιστα τη γλώσσα
Κατά
1 3,5 χρόνια παλινωδίες
2 Τον υποστηρίζουν οι συνδικαλιστές και η παλαιά φρουρά: ΈΛΕΩΣ!
3 Ανυπόφορες ασυνταξίες.
Πρόβλεψη: Θα κερδίσει. Αν συντάξει τη σκέψη του και ξεπεράσει την επικοινωνιακή του ανυπαρξία ίσως το κίνημα γίνει πάλι κόμμα. Για τη γλωσσική στροφή (linguistic turn) της φιλοσοφίας έχει ακούσει; Ακολουθεί ακριβώς την ανάποδη πορεία από εκείνη του Χριστόφορου στο έργο που μνημονεύω. Θα χάσει και τις επόμενες πανελλαδικές εκλογές.
Υπέρ
1 Έχει εκφράσει πρώτος, ανοιχτά και ξεκάθαρα τις πιο προοδευτικές πολιτικές προτάσεις: αποποινικοποίηση ναρκωτικών, γκέυ γάμος, πολιτική προσέγγισης με Τουρκία, σχέδιο Ανάν, η Μακεδονία δεν είναι μόνον ελληνική, συμμετοχική δημοκρατία (βλέπε τωρινές εξελίξεις), ποσόστωση, ανοιχτό λογισμικό κ.λπ.
2 Έχει υλοποιήσει κάποιες από αυτές όταν ήταν στην κυβέρνηση Σημίτη, με την πλήρη κατανόηση από τον τότε πρωθυπουργό.
3 Έχει δει το έργο "Η ζωή είναι όνειρο" του Καλντερόν (ντε λα Μπάρκα).
4 Έχει ζήσει στη Σουηδία και μιλά άπταιστα τη γλώσσα
Κατά
1 3,5 χρόνια παλινωδίες
2 Τον υποστηρίζουν οι συνδικαλιστές και η παλαιά φρουρά: ΈΛΕΩΣ!
3 Ανυπόφορες ασυνταξίες.
Πρόβλεψη: Θα κερδίσει. Αν συντάξει τη σκέψη του και ξεπεράσει την επικοινωνιακή του ανυπαρξία ίσως το κίνημα γίνει πάλι κόμμα. Για τη γλωσσική στροφή (linguistic turn) της φιλοσοφίας έχει ακούσει; Ακολουθεί ακριβώς την ανάποδη πορεία από εκείνη του Χριστόφορου στο έργο που μνημονεύω. Θα χάσει και τις επόμενες πανελλαδικές εκλογές.
Πολιτική Εκτίμηση Παν. Σοσ.Κ.
Μπένι.
Υπερ
1 Διαθέτει χιούμορ
2 Διαθέτει υψηλό IQ
3 Είναι έμπειρος πολιτικός
4 Τον πολεμούν οι συνδικαλιστές
5 Γνωρίζει το ελληνικό συντακτικό
6 Είναι υπέρβαρος
7 Χάνει στις δημοσκοπίσεις
8 Συνδυάζει πραγματισμό και φαντασία
Κατά
1 Δεν έχει ισχυρό ιδεολογικό στίγμα
2 Είναι ασταλάκωτος. Ιδιοφυής, μαθητής άριστος, φοιτητής διάνοια, καθηγητής με δημοσιεύσεις, πολιτικός με πρόσκληση, υπουργός με περγαμηνές, με ένα καλό γάμο και μια ευτυχισμένη οικογένεια...
Ν.Β.: Η ευστροφία του πλαισιωμένη από τις δεξιότητές του κάνουν εκρηκτικό το κοκτέιλ. ΤΡΟΜΑΖΕΙ τον κόσμο. Στους ευφυείς συνομηλίκους του μάλλον προκαλεί το φθόνο.
3 Ανυπόμονος
Πρόβλεψη: Μένει και ο Σημίτης να ταχθεί υπέρ του Μπόυ Τζόρτζ. Θα έχει σίγουρα δεύτερη ευκαιρία. Πόσες φορές πρέπει να χάσει ο Μ.Τ.;
Υ.Γ.: Θέλω να ευχαριστήσω τη Ν. Δ. διότι πλέον μπορώ να αγοράσω την Καϋμάν με τον τρίλιτρο κινητήρα. Θα τη δίνω στο γάτο με το φετίχ των προεκτάσεων για να έχω τη συνείδησή μου καθαρή. Ουδέν κακό αμιγές καλού!
Υπερ
1 Διαθέτει χιούμορ
2 Διαθέτει υψηλό IQ
3 Είναι έμπειρος πολιτικός
4 Τον πολεμούν οι συνδικαλιστές
5 Γνωρίζει το ελληνικό συντακτικό
6 Είναι υπέρβαρος
7 Χάνει στις δημοσκοπίσεις
8 Συνδυάζει πραγματισμό και φαντασία
Κατά
1 Δεν έχει ισχυρό ιδεολογικό στίγμα
2 Είναι ασταλάκωτος. Ιδιοφυής, μαθητής άριστος, φοιτητής διάνοια, καθηγητής με δημοσιεύσεις, πολιτικός με πρόσκληση, υπουργός με περγαμηνές, με ένα καλό γάμο και μια ευτυχισμένη οικογένεια...
Ν.Β.: Η ευστροφία του πλαισιωμένη από τις δεξιότητές του κάνουν εκρηκτικό το κοκτέιλ. ΤΡΟΜΑΖΕΙ τον κόσμο. Στους ευφυείς συνομηλίκους του μάλλον προκαλεί το φθόνο.
3 Ανυπόμονος
Πρόβλεψη: Μένει και ο Σημίτης να ταχθεί υπέρ του Μπόυ Τζόρτζ. Θα έχει σίγουρα δεύτερη ευκαιρία. Πόσες φορές πρέπει να χάσει ο Μ.Τ.;
Υ.Γ.: Θέλω να ευχαριστήσω τη Ν. Δ. διότι πλέον μπορώ να αγοράσω την Καϋμάν με τον τρίλιτρο κινητήρα. Θα τη δίνω στο γάτο με το φετίχ των προεκτάσεων για να έχω τη συνείδησή μου καθαρή. Ουδέν κακό αμιγές καλού!
Creative Commons και στην Ελλάδα
Με απασχολεί εδώ και καιρό το θέμα. Δεν είμαι σκληροπυρηνικός κομπιουτεράς, δουλεύω ωστόσο με μια διανομή Suse Linux κάμποσο καιρό τώρα - και μαθαίνω διαρκώς για το κίνημα του όπεν σόρς.
Αν και παραμένω ενθουσιώδης οπαδός του ο.σ. κινήματος τώρα τελευταία πείθομαι ότι δεν αποτελεί νεωτερικό φαινόμενο, ούτε καν ριζοσπαστικό. Υποψιάζομαι ότι έχει ξεσπάσει μέγας ντόρος εξαιτίας της χώρας προέλευσής του. Στις ΗΠΑ συντρέχουν οι εξής λόγοι, πρώτον, - όπως μας θυμίζει και ο Μπρωντέλ - το δικαίωμα στην ατομική ιδιοκτησία και η προστασία της συνιστούν ΑΡΧΗ του συντάγματος, δεύτερον, η επιχειρηματικότητα συμβαδίζει (εκεί) με μια ισχυρότατη ιδεολογία ατομικής δράσης η οποία θα νομιμοποιούσε και την ιδιωτική εκμετάλλευση δημόσιων πόρων, τρίτον, η σύγχρονη τεχνολογική επανάσταση μαζί με την πρωτοκαθεδρία που αυτή συνεπάγεται για εκείνον που την φιλοξενεί ξεκινά - όσον αφορά τους υπολογιστές, την ανάπτυξη λογισμικού, το ίντερνετ κ.τλ.- στις ΗΠΑ. Δεν είναι καθόλου παράξενο ότι το κίνημα ο.σ. ξεκίνησε λοιπόν από το MIT και τους αμερικανούς θιασώτες της τεχνολογίας αιχμής.
Αγαπώντας την υψηλή μαγειρική και έχοντας απολαύσει για δεκαετίες την μοναδική κουζίνα της μητέρας μου συνειδητοποίησα και εγώ ότι το ο.σ. είναι κάτι με το οποίο οι περισσότεροι από μας έχουμε μεγαλώσει. Όσοι μαγειρεύουν θα το καταλάβουν - σας ζήτησε ποτέ κανείς πνευματικά δικαιώματα για τις συνταγές που ετοιμάζετε στο καθημερινό σας τραπέζι; Γιατί βεβαίως μπορεί να είστε οι ίδιοι εκπληκτικοί σεφ και η προσωπική σας ιδιοφυία να κάνει τη διαφορά, από κάποια μαγειρική παράδοση θα έχετε αντλήσει όμως και σεις. Στην υψηλή μαγειρική με τα πολλά σκουφάκια τα πράγματα είναι κάπως διαφορετικά. Ο επαγγελματισμός, η εξειδίκευση, οι νεοτερισμοί είναι στον καθημερινό κατάλογο των υποχρεώσεων ενός εστιατορίου που σέβεται τον εαυτό του - το ίδιο όμως και η ομαδική δουλειά, η ένταση εργασίας και η "επίσκεψη" στα βιβλία συνταγών! Θα προσέθετα, και η αναγνώριση των πηγών αλλά έτσι θα πήγαινε πολύ μακριά η βαλίτσα. Επιπλέον, στην ποδιά την αισθητικής δεν σφάζονται παλλικάρια, όπως συμβαίνει σε εκείνη της επιστήμης και της τεχνολογίας.
Υποψιάζομαι,λοιπόν, ότι στην Ευρώπη ήταν αρχικώς η συντηρητική παράδοση (αυλές, ευγενείς, προστατευόμενοι και προστάτες κ.τλ.) του 18ου και 19ου αιώνα και στον 20ο η ισχυρή και μερικώς δικαιωμένη σοσιαλιστική ιδεολογία που κατά κάποιον τρόπο διατήρησε το θεσμό των "δεξαμενών κοινών πόρων" (pool of common resources). Ισχυρίζομαι δηλαδή ότι για όσους έχουν ζήσει σε Ευρωπαϊκά κράτη με ισχυρό κράτος πρόνοιας (το ελληνικό ομόλογο, τσάτρα πάτρα, κράτος πρόνοιας των τελευταίων δεκαετιών) και ακόμη ισχυρότερα σοσιαλδημοκρατικά-σοσιαλιστικά κόμματα το ζήτημα του ο.σ. μοιάζει κάπως ξένο, όχι γιατί η τεχνολογία είναι νέα και ανατρεπτική αλλά διότι μέχρι την αμφισβήτηση των θεμελίων του συστήματος διάχυσης της γνώσης, στο πλαίσιο παρεμβατικών πολιτικών, ο τρόπος ήταν ΗΔΗ τύπου ο.σ. Δεν είναι διόλου τυχαία η φυσικότητα με την οποία ο φιλανδός Λίνους Τόρβαλντς (εμπνευστής και δημιουργός -εν μέρει- του λειτουργικού συστήματος Linux) παντετάρισε ως ο.σ. το δημιούργημά του. Θα προσέθετε κάποιος ότι ούτε η "αποξένωση" του έτερου δημιουργού του Linux του αμερικανού Ρίτσαρντ Στάλλμαν είναι τυχαία.
TO BE CONTINUED--->
Η ενδιαφέρουσα εκδήλωση περί αδειών πνευματικής ιδιοκτησίας Creative Commons θα γίνει στις 13/10. Σύμφωνα λοιπόν με την ηλεκτρονική τους ανακοίνωση σκοπός την άδειας CC "δεν είναι η ανατροπή ή κατάργηση της πνευματικής ιδιοκτησίας, αλλά ο επαναπροσδιορισμός των κανόνων της και η δημιουργία νέας ισορροπίας δημιουργών, χρηστών και έργων πνευματικής ιδιοκτησίας με βάση τις αρχές του Διαδικτύου."
Περισσότερα στο μπάνερ ή εδώ. Μέσω vrypan.
υ.γ.: Το ο.σ. κίνημα και οι άδειες χρήσεις CC δεν είναι ταυτόσημα πράγματα. Θεωρώ όμως ότι είναι ομοειδή. Οι απορίες μου ίσως να λυθούν στην εκδήλωση.
Αν και παραμένω ενθουσιώδης οπαδός του ο.σ. κινήματος τώρα τελευταία πείθομαι ότι δεν αποτελεί νεωτερικό φαινόμενο, ούτε καν ριζοσπαστικό. Υποψιάζομαι ότι έχει ξεσπάσει μέγας ντόρος εξαιτίας της χώρας προέλευσής του. Στις ΗΠΑ συντρέχουν οι εξής λόγοι, πρώτον, - όπως μας θυμίζει και ο Μπρωντέλ - το δικαίωμα στην ατομική ιδιοκτησία και η προστασία της συνιστούν ΑΡΧΗ του συντάγματος, δεύτερον, η επιχειρηματικότητα συμβαδίζει (εκεί) με μια ισχυρότατη ιδεολογία ατομικής δράσης η οποία θα νομιμοποιούσε και την ιδιωτική εκμετάλλευση δημόσιων πόρων, τρίτον, η σύγχρονη τεχνολογική επανάσταση μαζί με την πρωτοκαθεδρία που αυτή συνεπάγεται για εκείνον που την φιλοξενεί ξεκινά - όσον αφορά τους υπολογιστές, την ανάπτυξη λογισμικού, το ίντερνετ κ.τλ.- στις ΗΠΑ. Δεν είναι καθόλου παράξενο ότι το κίνημα ο.σ. ξεκίνησε λοιπόν από το MIT και τους αμερικανούς θιασώτες της τεχνολογίας αιχμής.
Αγαπώντας την υψηλή μαγειρική και έχοντας απολαύσει για δεκαετίες την μοναδική κουζίνα της μητέρας μου συνειδητοποίησα και εγώ ότι το ο.σ. είναι κάτι με το οποίο οι περισσότεροι από μας έχουμε μεγαλώσει. Όσοι μαγειρεύουν θα το καταλάβουν - σας ζήτησε ποτέ κανείς πνευματικά δικαιώματα για τις συνταγές που ετοιμάζετε στο καθημερινό σας τραπέζι; Γιατί βεβαίως μπορεί να είστε οι ίδιοι εκπληκτικοί σεφ και η προσωπική σας ιδιοφυία να κάνει τη διαφορά, από κάποια μαγειρική παράδοση θα έχετε αντλήσει όμως και σεις. Στην υψηλή μαγειρική με τα πολλά σκουφάκια τα πράγματα είναι κάπως διαφορετικά. Ο επαγγελματισμός, η εξειδίκευση, οι νεοτερισμοί είναι στον καθημερινό κατάλογο των υποχρεώσεων ενός εστιατορίου που σέβεται τον εαυτό του - το ίδιο όμως και η ομαδική δουλειά, η ένταση εργασίας και η "επίσκεψη" στα βιβλία συνταγών! Θα προσέθετα, και η αναγνώριση των πηγών αλλά έτσι θα πήγαινε πολύ μακριά η βαλίτσα. Επιπλέον, στην ποδιά την αισθητικής δεν σφάζονται παλλικάρια, όπως συμβαίνει σε εκείνη της επιστήμης και της τεχνολογίας.
Υποψιάζομαι,λοιπόν, ότι στην Ευρώπη ήταν αρχικώς η συντηρητική παράδοση (αυλές, ευγενείς, προστατευόμενοι και προστάτες κ.τλ.) του 18ου και 19ου αιώνα και στον 20ο η ισχυρή και μερικώς δικαιωμένη σοσιαλιστική ιδεολογία που κατά κάποιον τρόπο διατήρησε το θεσμό των "δεξαμενών κοινών πόρων" (pool of common resources). Ισχυρίζομαι δηλαδή ότι για όσους έχουν ζήσει σε Ευρωπαϊκά κράτη με ισχυρό κράτος πρόνοιας (το ελληνικό ομόλογο, τσάτρα πάτρα, κράτος πρόνοιας των τελευταίων δεκαετιών) και ακόμη ισχυρότερα σοσιαλδημοκρατικά-σοσιαλιστικά κόμματα το ζήτημα του ο.σ. μοιάζει κάπως ξένο, όχι γιατί η τεχνολογία είναι νέα και ανατρεπτική αλλά διότι μέχρι την αμφισβήτηση των θεμελίων του συστήματος διάχυσης της γνώσης, στο πλαίσιο παρεμβατικών πολιτικών, ο τρόπος ήταν ΗΔΗ τύπου ο.σ. Δεν είναι διόλου τυχαία η φυσικότητα με την οποία ο φιλανδός Λίνους Τόρβαλντς (εμπνευστής και δημιουργός -εν μέρει- του λειτουργικού συστήματος Linux) παντετάρισε ως ο.σ. το δημιούργημά του. Θα προσέθετε κάποιος ότι ούτε η "αποξένωση" του έτερου δημιουργού του Linux του αμερικανού Ρίτσαρντ Στάλλμαν είναι τυχαία.
TO BE CONTINUED--->
Η ενδιαφέρουσα εκδήλωση περί αδειών πνευματικής ιδιοκτησίας Creative Commons θα γίνει στις 13/10. Σύμφωνα λοιπόν με την ηλεκτρονική τους ανακοίνωση σκοπός την άδειας CC "δεν είναι η ανατροπή ή κατάργηση της πνευματικής ιδιοκτησίας, αλλά ο επαναπροσδιορισμός των κανόνων της και η δημιουργία νέας ισορροπίας δημιουργών, χρηστών και έργων πνευματικής ιδιοκτησίας με βάση τις αρχές του Διαδικτύου."
Περισσότερα στο μπάνερ ή εδώ. Μέσω vrypan.
υ.γ.: Το ο.σ. κίνημα και οι άδειες χρήσεις CC δεν είναι ταυτόσημα πράγματα. Θεωρώ όμως ότι είναι ομοειδή. Οι απορίες μου ίσως να λυθούν στην εκδήλωση.
Πολιτική Είδηση!
Σύμφωνα με τον κύριο Ευάγγελο Βενιζέλο ο πρόεδρος του ΠΑΣΟΚ είπε το βράδυ της πανωλεθρίας (16/9/2007),«Κινώ τη διαδικασία ανανέωσης της εντολής μου ως Προέδρου και την κινώ άμεσα». Για του λόγου το αληθές δείτε και μόνοι σας εδώ.
Ενδιαφέρουσα συζήτηση που έχασα
Δυστυχώς την είχα ξεχάσει. Συμμερίζομαι αρκετές από τις απόψεις, διαφωνώ με ορισμένες άλλες. Με τη φροντίδα τουΔημήτρη Ψυχογιού.
Σοσιαλδημοκρατία...
Από το έργο του Καντ και έπειτα γνωρίζουμε για την άρρηκτη σχέση μεταξύ ιδεών και συμφερόντων.
Τα συμφέροντα (Interesse)ικανοποιούνται μονάχα εφόσον υποστηρίζονται από μια κεντρική ιδέα (Idee) που τα δικαιολογεί. Οι ιδέες παραμένουν σκιές αν δεν συσχετιστούν με συμφέροντα ικανά να τις νομιμοποιήσουν. Η γεφύρωση του χάσματος συνιστά την πρόκληση εφαρμογής. Απαιτεί φαντασία, συνθετική δύναμη, ικανότητα...
Η ΣΟΣΙΑΛΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ είναι η "βέλτιστη" απάντηση στα αδιέξοδα του ΠΑΣΟΚ. Συμμερίζομαι του λόγους για τους οποίους επί 3,5 χρόνια η ηγεσία του ΔΕΝ ΜΠΟΡΟΥΣΕ να τη χρησιμοποιήσει (πώς θα μπορούσε άλλωστε όταν περιλαμβάνονται οπαδοί του τέλους των ιδεολογιών στο ψηφοδέλτιο επικρατείας του κόμματος). Ωστόσο, με εκπλήσσει το γεγονός ότι η απάντηση παραμένει αδρανής.
Νομίζω ότι νικητής στην πρόσφατη διαμάχη θα αναδειχθεί εκείνος που θα εκμεταλλευτεί την εν λόγω "απάντηση" στο μεγαλύτερο εύρος της. Αν η διαμάχη συρθεί σε προσωπικό επίπεδο, όσο προφανείς κι αν είναι οι διαφορές, αυτές θα χαθούν εν μέσω αψιμαχιών και λασπομαχίας. Οπότε, ακόμη κι αν αναδείξει τον ικανότερο, αυτός θα προκύψει σαφώς αποδυναμωμένος.
υ.γ.: Αυτονόητα πράγματα δλδ για κάποιον που αναφέρεται στη "συνταγματική ιδεολογία του Α.Παπαναστασίου."
Τα συμφέροντα (Interesse)ικανοποιούνται μονάχα εφόσον υποστηρίζονται από μια κεντρική ιδέα (Idee) που τα δικαιολογεί. Οι ιδέες παραμένουν σκιές αν δεν συσχετιστούν με συμφέροντα ικανά να τις νομιμοποιήσουν. Η γεφύρωση του χάσματος συνιστά την πρόκληση εφαρμογής. Απαιτεί φαντασία, συνθετική δύναμη, ικανότητα...
Η ΣΟΣΙΑΛΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ είναι η "βέλτιστη" απάντηση στα αδιέξοδα του ΠΑΣΟΚ. Συμμερίζομαι του λόγους για τους οποίους επί 3,5 χρόνια η ηγεσία του ΔΕΝ ΜΠΟΡΟΥΣΕ να τη χρησιμοποιήσει (πώς θα μπορούσε άλλωστε όταν περιλαμβάνονται οπαδοί του τέλους των ιδεολογιών στο ψηφοδέλτιο επικρατείας του κόμματος). Ωστόσο, με εκπλήσσει το γεγονός ότι η απάντηση παραμένει αδρανής.
Νομίζω ότι νικητής στην πρόσφατη διαμάχη θα αναδειχθεί εκείνος που θα εκμεταλλευτεί την εν λόγω "απάντηση" στο μεγαλύτερο εύρος της. Αν η διαμάχη συρθεί σε προσωπικό επίπεδο, όσο προφανείς κι αν είναι οι διαφορές, αυτές θα χαθούν εν μέσω αψιμαχιών και λασπομαχίας. Οπότε, ακόμη κι αν αναδείξει τον ικανότερο, αυτός θα προκύψει σαφώς αποδυναμωμένος.
υ.γ.: Αυτονόητα πράγματα δλδ για κάποιον που αναφέρεται στη "συνταγματική ιδεολογία του Α.Παπαναστασίου."
Άνθρωποι και περιβάλλον
Εξαφανίστηκε από τον ποταμό Γιανγκ-τσε δελφινάκι μεσαίου μεγέθους, με γενεαλογικό δέντρο 20.000 ετών (περίπου).
Όποιος το βρει ας το παραδώσει στις κινεζικές αρχές.
υ.γ.: Δεν είμαι από τους αναρχοαυτόνομους που ταυτίζονται με τα ζώα, όσο να 'ναι όμως η ιστορία με έθλιψε. Λέει, επίσης, πολλά για το ότι οφείλουμε ως άνθρωποι και όχι ως ζώα να προσδιορίσουμε εκ νέου τη σχέση μας με το περιβάλλον, ακόμη και αν πρέπει να θυσιάσω την αγαπημένη μου Posrsche Carrera 4S...
Όποιος το βρει ας το παραδώσει στις κινεζικές αρχές.
υ.γ.: Δεν είμαι από τους αναρχοαυτόνομους που ταυτίζονται με τα ζώα, όσο να 'ναι όμως η ιστορία με έθλιψε. Λέει, επίσης, πολλά για το ότι οφείλουμε ως άνθρωποι και όχι ως ζώα να προσδιορίσουμε εκ νέου τη σχέση μας με το περιβάλλον, ακόμη και αν πρέπει να θυσιάσω την αγαπημένη μου Posrsche Carrera 4S...
Εργατική Ένωση Ιστολόγων Ελλάδας!
Ιστολόγοι ενωμένοι ποτέ ηττημένοι. Ορισμένοι σκέφτονται να οργανωθούν σε σωματείο. Δεν ξέρω πως σας φαίνεται η ιδέα τους αλλά είναι εύκολο να καταλάβει κανείς ότι η λειτουργία ενός σοβαρού ιστολογίου απαιτεί αρκετή ενέργεια από τον κάτοχό του. Ενώ κάποιοι άλλοι έχουν διαφορετική άποψη, παραδείγματος χάριν εδώκαι εδώ. Θυμήθηκα τις διεκδικήσεις των ελλήνων συγγραφέων και μου φάνηκε σχετικό.
Το σχετικό φιντ από το blogolob
Το σχετικό φιντ από το blogolob
Πάρνηθα Ημερίδα
Στις 20 Ιουλίου οργανώθηκε από το Σύλλογο Μεταπτυχιακών Φοιτητών του Φυσικού (Παν/μιο Αθηνών) ημερίδα με θέμα τις δασικές πυρκαγιές και ειδικότερα την περίπτωση της Πάρνηθας. Εξαιρετική πρωτοβουλία, πολύ σημαντικά τα συμπεράσματα. Τα πρακτικά της ημερίδας θα τα βρείτε εδώ.Από την ομάδα αναδάσωση το μπλογκ της οποίας θα βρείτεεδώ.
Ο λόγος της επιστήμης, μετριοπαθής, ακριβής, συστηματικός φαίνεται ως η μόνη διέξοδος από τα σύνδρομα που μας ταλαιπωρούν.
Ας έχει συνέχεια...
Ο λόγος της επιστήμης, μετριοπαθής, ακριβής, συστηματικός φαίνεται ως η μόνη διέξοδος από τα σύνδρομα που μας ταλαιπωρούν.
Ας έχει συνέχεια...
Το Σφάλμα περί της Ηθικής Ανωτερότητας του Καταπιεσμένου
Πάει καιρός που διαφώνησα με φίλη – ξανά – για το Μεσανατολικό.
Η άποψή της ήταν, “είμαστε με του Παλαιστινίους διότι είναι οι καταπιεσμένοι της υπόθεσης, άρα δικαιολογούμε τις ανθρώπινες βόμβες”.
Η στάση αυτή ικανοποιεί την αρχή της αλληλεγγύης. Αλληλεγγύη όμως δεν σημαίνει ότι εξαιρούνται του ηθικού ελέγχου εκείνοι που υφίστανται καταπίεση. Με άλλα λόγια, η καταπίεση ή η αδικία δεν δικαιολογεί την αναπαραγωγή της από εκείνους που την υφίστανται. Επειδή εγώ, λόγου χάριν, έπεσα θύμα βιασμού μπορεί αυτό να σημαίνει ότι είμαι ελεύθερος να βιάσω το βιαστή μου ή να ασελγήσω στη σύντροφό μου;
Αμέσως θα αντιτείνει κάποιος, ότι το παράδειγμα είναι διαπροσωπικό ενώ το πρόβλημα κοινωνικό, συλλογικό. Κάποιοι, μάλιστα, κάνουν λόγο για επανάληψη συλλογικών εγκλημάτων οδηγώντας τη συζήτηση σε αδιέξοδο.
Γιατί όμως είναι τόσο δύσκολη η ανάγνωση εκ μέρους μας της όλης κατάστασης; Νομίζω ότι δύο κυρίως είναι οι λόγοι. Ο ένας είναι η ιστορική συγκυρία υπό την οποία δημιουργήθηκαν τα εθνικά κράτη στη Μέση Ανατολή – μέσα από τις διαμάχες των ιμπεριαλισμών των προηγούμενων αιώνων, οι άνθρωποι της περιοχής, ολόκληρος ο πλανήτης, εκτέθηκαν σε ένα οπλοστάσιο εννοιών στη δημιουργία του οποίου δεν συμμετείχαν εξαρχής. Όταν άρχισαν να το κάνουν διέθεταν ήδη ισχυρά μέσα αλληλοεξόντωσης – οι αποικιστές έφυγαν αλλά άφησαν τα όπλα τους πίσω -, κάνοντας έτσι την οποιαδήποτε διαμάχη δραματικότερη. Ο άλλος είναι η διαπλοκή των ιδεολογιών – του εθνικισμού για παράδειγμα - στην καθημερινή ζωή των ανθρώπων. Οι ιδεολογίες ευθύνονται, μεταξύ πολλών άλλων, για μια συγκεκριμένη παθολογία: την αποποίηση της προσωπικής ευθύνης.
Η άποψή της ήταν, “είμαστε με του Παλαιστινίους διότι είναι οι καταπιεσμένοι της υπόθεσης, άρα δικαιολογούμε τις ανθρώπινες βόμβες”.
Η στάση αυτή ικανοποιεί την αρχή της αλληλεγγύης. Αλληλεγγύη όμως δεν σημαίνει ότι εξαιρούνται του ηθικού ελέγχου εκείνοι που υφίστανται καταπίεση. Με άλλα λόγια, η καταπίεση ή η αδικία δεν δικαιολογεί την αναπαραγωγή της από εκείνους που την υφίστανται. Επειδή εγώ, λόγου χάριν, έπεσα θύμα βιασμού μπορεί αυτό να σημαίνει ότι είμαι ελεύθερος να βιάσω το βιαστή μου ή να ασελγήσω στη σύντροφό μου;
Αμέσως θα αντιτείνει κάποιος, ότι το παράδειγμα είναι διαπροσωπικό ενώ το πρόβλημα κοινωνικό, συλλογικό. Κάποιοι, μάλιστα, κάνουν λόγο για επανάληψη συλλογικών εγκλημάτων οδηγώντας τη συζήτηση σε αδιέξοδο.
Γιατί όμως είναι τόσο δύσκολη η ανάγνωση εκ μέρους μας της όλης κατάστασης; Νομίζω ότι δύο κυρίως είναι οι λόγοι. Ο ένας είναι η ιστορική συγκυρία υπό την οποία δημιουργήθηκαν τα εθνικά κράτη στη Μέση Ανατολή – μέσα από τις διαμάχες των ιμπεριαλισμών των προηγούμενων αιώνων, οι άνθρωποι της περιοχής, ολόκληρος ο πλανήτης, εκτέθηκαν σε ένα οπλοστάσιο εννοιών στη δημιουργία του οποίου δεν συμμετείχαν εξαρχής. Όταν άρχισαν να το κάνουν διέθεταν ήδη ισχυρά μέσα αλληλοεξόντωσης – οι αποικιστές έφυγαν αλλά άφησαν τα όπλα τους πίσω -, κάνοντας έτσι την οποιαδήποτε διαμάχη δραματικότερη. Ο άλλος είναι η διαπλοκή των ιδεολογιών – του εθνικισμού για παράδειγμα - στην καθημερινή ζωή των ανθρώπων. Οι ιδεολογίες ευθύνονται, μεταξύ πολλών άλλων, για μια συγκεκριμένη παθολογία: την αποποίηση της προσωπικής ευθύνης.
Μπλόγκινγκ-Καύσωνας : 0-1
Ο καύσωνας έχει περιορίσει τις αναρτήσεις νέων κειμένων στην ελληνική μπλογκσόσφαιρα;
Που όρεξη για δουλειά, ε;
Που όρεξη για δουλειά, ε;
Τις επιχειρήσεις σκούπα τις θυμάται κανείς;
Ο Παπαθεμελής ήταν υπουργός δημόσια τάξης, όταν στις αρχές της δεκαετίας του '90 είχε σκαρφιστεί τις επιχειρήσεις σκούπα για τη διευθέτηση του μεταναστευτικού προβλήματος.
Όπως δείχνουν τα πράγματα οι μετανάστες, που ήρθαν για δουλειά στη χώρα μου, μας έσωσαν μία φορά (Ολυμπιάδα) και θα μας σώσουν και δεύτερη.
Ο δείκτης γεννητικότητας στην Ελλάδα έχει πέσει κάτω από το 1.3 ! Η δημογραφική βόμβα από την ανάποδη.
Οι συνέπειες είναι πολλές. Μία έγινε λόγος οξείας αντιπαράθεσης τα προηγούμενα χρόνια. Αναφέρομαι στο ασφαλιστικό. Το πρόβλημα είναι ευρύτερο. Στο Γκάρντιαν δημοσιεύθηκε η εξής επιστολή, εδώ. Ο Νόρμαν Γκεράς εύλογα αναρωτιέται εδώ.
Περιττό να πω πόσο συμφωνώ. Επιπλέον, εδώ δεν χρειάζεται να "υποδεχτούμε" μετανάστες: το έχουμε ήδη κάνει επιτυχώς - από τότε που έφυγε ο τρομερός Παπαθεμελής και σταμάτησαν οι επιχειρήσεις σκούπα. Το θέμα συνιστά άλλο ένα σημείο σαφούς διαχωρισμού μεταξύ προοδευτικών και συντηρητικών στη χώρα μας.
Όπως δείχνουν τα πράγματα οι μετανάστες, που ήρθαν για δουλειά στη χώρα μου, μας έσωσαν μία φορά (Ολυμπιάδα) και θα μας σώσουν και δεύτερη.
Ο δείκτης γεννητικότητας στην Ελλάδα έχει πέσει κάτω από το 1.3 ! Η δημογραφική βόμβα από την ανάποδη.
Οι συνέπειες είναι πολλές. Μία έγινε λόγος οξείας αντιπαράθεσης τα προηγούμενα χρόνια. Αναφέρομαι στο ασφαλιστικό. Το πρόβλημα είναι ευρύτερο. Στο Γκάρντιαν δημοσιεύθηκε η εξής επιστολή, εδώ. Ο Νόρμαν Γκεράς εύλογα αναρωτιέται εδώ.
Περιττό να πω πόσο συμφωνώ. Επιπλέον, εδώ δεν χρειάζεται να "υποδεχτούμε" μετανάστες: το έχουμε ήδη κάνει επιτυχώς - από τότε που έφυγε ο τρομερός Παπαθεμελής και σταμάτησαν οι επιχειρήσεις σκούπα. Το θέμα συνιστά άλλο ένα σημείο σαφούς διαχωρισμού μεταξύ προοδευτικών και συντηρητικών στη χώρα μας.
Μπλακ Χιούμορ αλλά Χιούμορ ΙΙ
Τώρα που το ξανασκέφτομαι ο Σαίξπηρ το είπε..αλλά που; Υποπτεύομαι μάλιστα με διαφορετικά πρόσημα...Αν μάθει κανείς μου λέει.
Dawkins' Debate in Greece!
Η έριδα που προκάλεσε το τελευταίο βιβλίο του Ρ. Ντόκινς είναι εξόχως ενδιαφέρουσα.
Προσφάτως διεξάγεται και στην ελληνική γλώσσα. Το πρώτο επεισόδιο ήταν ομολογουμένως άστοχο.
Τί τον έπιασε τον Μουζέλη να γράψει κριτική στηριζόμενος σε προδημοσίευση; Αφού στην Αγγλία δεν θα τολμούσε να κάνει κάτι τέτοιο. Τι δηλαδή, όταν γράφουμε στα ελληνικά κάνουμε εκπτώσεις; Τέλος πάντων, διαβάστε εδώ το επιχείρημα του Terry Eagleton. Την απάντηση του Μουζέλη (μέσω λ:ηρ) θα την διαβάσετε εδώ.
Το επίμαχο βιβλίο κυκλοφορεί στα βιβλιοπωλεία.
Κάποιοι διαπίστωσαν ότι ο Μουζέλης φλερτάρει με τη θεολογία! Αυτό κι αν είναι αναληθές.
Το σημαντικότερο στοιχείο της έριδας, όπως αυτή διεξάγεται στην αγγλικήν, είναι το επίπεδο των επιχειρημάτων. Ούτε χαρακτηρισμούς, ad hominem επιχειρήματα, ούτε βιασύνες.
Περιμένω τη συνέχεια.
υ.γ.: Για την ιστορία του λόγου, οι διασημότερες και ίσως πιο ευφάνταστες δημόσιες αντιπαραθέσεις διεξάγονταν από εποχής φώτων εις την γαλλικήν! Φροντιστήριο καλότροπης αντιπαράθεσης στου γάτου - o οποίος έγραψε πρώτος μερικούς μήνες πριν για το νέο βιβλίο του Ντόκινς εκθειάζοντάς το (δυστυχώς δεν βρίσκω το σύνδεσμο).
υ.γ.1:Δικό μου σχόλιο - παραβλέποντας επίτηδες τη γκάφα - στο e-rooster.
Προσφάτως διεξάγεται και στην ελληνική γλώσσα. Το πρώτο επεισόδιο ήταν ομολογουμένως άστοχο.
Τί τον έπιασε τον Μουζέλη να γράψει κριτική στηριζόμενος σε προδημοσίευση; Αφού στην Αγγλία δεν θα τολμούσε να κάνει κάτι τέτοιο. Τι δηλαδή, όταν γράφουμε στα ελληνικά κάνουμε εκπτώσεις; Τέλος πάντων, διαβάστε εδώ το επιχείρημα του Terry Eagleton. Την απάντηση του Μουζέλη (μέσω λ:ηρ) θα την διαβάσετε εδώ.
Το επίμαχο βιβλίο κυκλοφορεί στα βιβλιοπωλεία.
Κάποιοι διαπίστωσαν ότι ο Μουζέλης φλερτάρει με τη θεολογία! Αυτό κι αν είναι αναληθές.
Το σημαντικότερο στοιχείο της έριδας, όπως αυτή διεξάγεται στην αγγλικήν, είναι το επίπεδο των επιχειρημάτων. Ούτε χαρακτηρισμούς, ad hominem επιχειρήματα, ούτε βιασύνες.
Περιμένω τη συνέχεια.
υ.γ.: Για την ιστορία του λόγου, οι διασημότερες και ίσως πιο ευφάνταστες δημόσιες αντιπαραθέσεις διεξάγονταν από εποχής φώτων εις την γαλλικήν! Φροντιστήριο καλότροπης αντιπαράθεσης στου γάτου - o οποίος έγραψε πρώτος μερικούς μήνες πριν για το νέο βιβλίο του Ντόκινς εκθειάζοντάς το (δυστυχώς δεν βρίσκω το σύνδεσμο).
υ.γ.1:Δικό μου σχόλιο - παραβλέποντας επίτηδες τη γκάφα - στο e-rooster.
To Κουβέρ!
Έλαβα από φίλο τα παρακάτω. Για το Κέντρο Προστασίας Καταναλωτών (ΚΕΠΚΑ) δείτε την ιστοσελίδα τους εδώ! Είναι και η συζήτηση που γίνεται στην ΕΕ(;) για τη μείωση του ΦΠΑ στις υπηρεσίες κτλ. Να δούμε αν θα επηρεάσει τους έλληνες παροχείς και πόσο δίκιο έχει ο Πορτογάλος εδώ
(μέσω ισ.)
---
Αριθμ. Πρωτ: 939
Θεσσαλονίκη, 27 Ιουνίου 2007
Δελτίο Τύπου
Κουβέρ και … Πονηριές
«Πήγαμε να φάμε, σε κεντρικό εστιατόριο. Όταν ήρθε ο λογαριασμός, πρόσεξα ότι μου είχαν χρεώσει κουβέρ. Διαμαρτυρήθηκα και μου το αφαίρεσαν, από το λογαριασμό».
«Στο λογαριασμό, μου χρέωσαν ψωμί, που δεν είχα παραγγείλει. Όταν διαμαρτυρήθηκα, μου απάντησαν ότι το ψωμί αντικατέστησε το κουβέρ και η χρέωσή του είναι πολιτική της επιχείρησης».
Είναι καταγγελίες, που δεχόμαστε, τις τελευταίες μέρες, όλο και συχνότερα, στο ΚΕ.Π.ΚΑ. Για το λόγο αυτό, ενημερώνουμε τους Καταναλωτές:
Σύμφωνα με την 1/7.5.2007 αγορανομική διάταξη, που ισχύει, από τις 24 Μαΐου 2007, τα κέντρα και τα καταστήματα εστίασης, αναψυχής, ψυχαγωγίας και διασκέδασης δεν επιτρέπεται να χρεώνουν, στην πελατεία τους, το λεγόμενο ΚΟΥΒΕΡ (σερβίτσια, μαχαιροπήρουνα, πετσέτες, οδοντογλυφίδες κ.λπ.).
Σύμφωνα με τις αγορανομικές διατάξεις, για τα καταστήματα εστίασης, όλα τα προσφερόμενα είδη (ψωμί, ψωμί με βούτυρο, ψωμί με πατέ ελιάς, εμφιαλωμένο νερό, που πολλές φορές, το τελευταίο χρονικό διάστημα, από τη στιγμή, που καταργήθηκε το κουβέρ, χρεώνονται, αντί του κουβέρ) αναγράφονται, υποχρεωτικά, στους τιμοκαταλόγους, με τις αντίστοιχες τιμές τους. Ο πελάτης μπορεί να τα παραγγείλει, όπως όλα τα υπόλοιπα είδη. Κατά συνέπεια, οποιαδήποτε ενέργεια του καταστηματάρχη να χρεώσει είδη, όπως ψωμί, ψωμί με βούτυρο, εμφιαλωμένο νερό κ.λπ., που ο πελάτης δεν έχει παραγγείλει, αποτελεί παράβαση της νομοθεσίας.
Το ΚΕ.Π.ΚΑ. καλεί τους Καταναλωτές να ελέγχουν τους λογαριασμούς τους και να αρνούνται να πληρώσουν κουβέρ ή «μεταλλαγμένο» κουβέρ.
Για καταγγελίες ή περισσότερες πληροφορίες, ας απευθυνθούμε στο ΚΕ.Π.ΚΑ., τηλ. 2310-233333, ώρες 09:00 – 14:30, για τα μέλη και 12:30 – 14:30, για τα μη μέλη.
----
(μέσω ισ.)
---
Αριθμ. Πρωτ: 939
Θεσσαλονίκη, 27 Ιουνίου 2007
Δελτίο Τύπου
Κουβέρ και … Πονηριές
«Πήγαμε να φάμε, σε κεντρικό εστιατόριο. Όταν ήρθε ο λογαριασμός, πρόσεξα ότι μου είχαν χρεώσει κουβέρ. Διαμαρτυρήθηκα και μου το αφαίρεσαν, από το λογαριασμό».
«Στο λογαριασμό, μου χρέωσαν ψωμί, που δεν είχα παραγγείλει. Όταν διαμαρτυρήθηκα, μου απάντησαν ότι το ψωμί αντικατέστησε το κουβέρ και η χρέωσή του είναι πολιτική της επιχείρησης».
Είναι καταγγελίες, που δεχόμαστε, τις τελευταίες μέρες, όλο και συχνότερα, στο ΚΕ.Π.ΚΑ. Για το λόγο αυτό, ενημερώνουμε τους Καταναλωτές:
Σύμφωνα με την 1/7.5.2007 αγορανομική διάταξη, που ισχύει, από τις 24 Μαΐου 2007, τα κέντρα και τα καταστήματα εστίασης, αναψυχής, ψυχαγωγίας και διασκέδασης δεν επιτρέπεται να χρεώνουν, στην πελατεία τους, το λεγόμενο ΚΟΥΒΕΡ (σερβίτσια, μαχαιροπήρουνα, πετσέτες, οδοντογλυφίδες κ.λπ.).
Σύμφωνα με τις αγορανομικές διατάξεις, για τα καταστήματα εστίασης, όλα τα προσφερόμενα είδη (ψωμί, ψωμί με βούτυρο, ψωμί με πατέ ελιάς, εμφιαλωμένο νερό, που πολλές φορές, το τελευταίο χρονικό διάστημα, από τη στιγμή, που καταργήθηκε το κουβέρ, χρεώνονται, αντί του κουβέρ) αναγράφονται, υποχρεωτικά, στους τιμοκαταλόγους, με τις αντίστοιχες τιμές τους. Ο πελάτης μπορεί να τα παραγγείλει, όπως όλα τα υπόλοιπα είδη. Κατά συνέπεια, οποιαδήποτε ενέργεια του καταστηματάρχη να χρεώσει είδη, όπως ψωμί, ψωμί με βούτυρο, εμφιαλωμένο νερό κ.λπ., που ο πελάτης δεν έχει παραγγείλει, αποτελεί παράβαση της νομοθεσίας.
Το ΚΕ.Π.ΚΑ. καλεί τους Καταναλωτές να ελέγχουν τους λογαριασμούς τους και να αρνούνται να πληρώσουν κουβέρ ή «μεταλλαγμένο» κουβέρ.
Για καταγγελίες ή περισσότερες πληροφορίες, ας απευθυνθούμε στο ΚΕ.Π.ΚΑ., τηλ. 2310-233333, ώρες 09:00 – 14:30, για τα μέλη και 12:30 – 14:30, για τα μη μέλη.
----
JSBach - Passacaglia BWV 582/1 - Karl Richter - Organ
Η Συγκέντρωση στο Σύνταγμα ήταν πέραν κάθε πρoσδοκίας! Ξεχάστε τις πορείες για τη Μακεδονία! Αν επιτέλους επενδυθεί ενέργεια, συναίσθημα και δράση έστω στο ελάχιστο συγκριτικά με τη Μακεδονομαχία τα πράγματα θα εξελιχθούν αισίως. Ας ευχηθούμε επίσης ότι ο επόμενος πρωθυπουργός δεν θα διαψεύσει τις προσδοκίες που συστηματικά καλλιεργεί. Το έχει και το σόι...
υ.γ.: Δυστυχώς η Passacaglia βγήκε μισή! Έκοψαν το ροκ τελευταίο τέταρτο γμτ μ!!!
Αντιρατσιστικό Φεστιβάλ
Καλό μου ιστολόγιο!
Παρατήρηση πρώτη: Η ελληνική κυβέρνηση υποκρίνεται ότι δεν είναι κυβέρνηση.
Παρατήρηση δεύτερη: Είναι εθνικό σπορ να ζητάς να σου αναγνωρίσουν ιδιότητες που δεν έχεις - πολιτισμένος λ.χ.;
Παρατήρηση τρίτη: Το αντιρατσιστικό φεστιβάλ στο Πεδίον του Άρεως εδώ. Διαψεύδοντας εκείνους που αναγγέλουν το τέλος της πολιτικής. Το πρόβλημα της ιθαγένειας των παιδιών των μεταναστών το γνωρίζατε; Όπως πολύ ωραία διάβασα σε ένα φυλλάδιο, μπορεί οι συνέλληνες να πήραν αποστάσεις από τις δεξιές απόψεις του κυρίου Σαρκοζί, καταπίνουν όμως το γεγονός ότι οι έλληνες ζούμε στη μοναδική ευρωπαϊκή χώρα "που ΔΕΝ δίνει πιστοποιητικό γέννησης στα παιδιά των μεταναστών/τριών που γεννιούνται σε αυτή", με αποτέλεσμα όταν τα παιδάκια φτάσουν αισίως την ηλικία των 18 ετών να θεωρούνται "ξένοι". Δείτε και αυτό εδώ.
Ο ιστότοπος για την πρωτοβουλία "Οχι στο Ρατσισμό από την Κούνια" εδώ!
υ.γ.: Ο νόμος 3284 του 2004, υποστηρίζουν πολλοί, διαπνέεται από τα ίδια εθνοφοβικά σύνδρομα. Η ερμηνεία της athanasias ή άλλου νομομαθούς θα βοηθούσε.
Παρατήρηση πρώτη: Η ελληνική κυβέρνηση υποκρίνεται ότι δεν είναι κυβέρνηση.
Παρατήρηση δεύτερη: Είναι εθνικό σπορ να ζητάς να σου αναγνωρίσουν ιδιότητες που δεν έχεις - πολιτισμένος λ.χ.;
Παρατήρηση τρίτη: Το αντιρατσιστικό φεστιβάλ στο Πεδίον του Άρεως εδώ. Διαψεύδοντας εκείνους που αναγγέλουν το τέλος της πολιτικής. Το πρόβλημα της ιθαγένειας των παιδιών των μεταναστών το γνωρίζατε; Όπως πολύ ωραία διάβασα σε ένα φυλλάδιο, μπορεί οι συνέλληνες να πήραν αποστάσεις από τις δεξιές απόψεις του κυρίου Σαρκοζί, καταπίνουν όμως το γεγονός ότι οι έλληνες ζούμε στη μοναδική ευρωπαϊκή χώρα "που ΔΕΝ δίνει πιστοποιητικό γέννησης στα παιδιά των μεταναστών/τριών που γεννιούνται σε αυτή", με αποτέλεσμα όταν τα παιδάκια φτάσουν αισίως την ηλικία των 18 ετών να θεωρούνται "ξένοι". Δείτε και αυτό εδώ.
Ο ιστότοπος για την πρωτοβουλία "Οχι στο Ρατσισμό από την Κούνια" εδώ!
υ.γ.: Ο νόμος 3284 του 2004, υποστηρίζουν πολλοί, διαπνέεται από τα ίδια εθνοφοβικά σύνδρομα. Η ερμηνεία της athanasias ή άλλου νομομαθούς θα βοηθούσε.
Γαϊδούρια και Γαϊδούρια ξεσκέπαστα ήτοι ξεσαμάρωτα!
Τρέχω 4 με 5 φορές την εμβομάδα. Μερικές φορές το μήνα τρέχω 16 ως 20 χιλιόμετρα. Η μόνη λογική διαδρομή είναι ο δρόμος. Τρέχω πολλές φορές στην άσφλατο πολύ απλά γιατί δεν υπάρχουν πεζοδρόμια στους δρόμους μου. Η μούτζα, τα φώτα, τα κορναρίσματα, τα σχόλια των οδηγών πάνε σύννεφο. Φορώ τη μεταλλική ταυτότητα σε περίπτωση που κάποιος οδηγός με καθαρίσει. Οι πιο επικίνδυνες στιγμές, ξέρετε, είναι όταν ο τρομερός οδηγός με τα φθαρμένα λάστιχα που αναζητά τα όριά του, ο εγκεφαλικά αυτοαπασχολούμενος τύπος που χαριτωμένα παραδέχεται δημοσίως ότι οι κανόνες οδήγησης είναι υποκειμενική υπόθεση, προσπερνά άλλον θαυμάσιο συνάδελφό του, που πάει χεσμένος στη μεσαία λουρίδα, από τα δεξιά! Αν το προπορευόμενο αυτοκίνητο είναι φορτηγό ή νταλίκα, η ορατότητα εκείνου που προσπερνά είναι ακόμη μικρότερη οπότε οι πιθανότητες είναι 50-50...Γνωστός μαραθωνοδρόμος, παλαίμαχος πλέον με χρόνο 2:20 στην κλασική, είδε μερικά χρόνια πριν τον ουρανό σφοντίλι περίπου υπό τις συνθήκες που σας περιγράφω. Πολλοί λιγότερο γνωστοί δρομείς έχουν παρόμοιες ιστορίες να διηγηθούν.
Αυτά για τους οδηγούς όταν οδηγούν, διότι ότι όταν παρκάρουν τα στοιχεία είναι εξίσου αποθαρρυντικά. Οι Πανθηρες ανέλαβαν δράση. Διαφωνώ με την παρανομία αλλά τα ήθη στους ελληνικούς δρόμους θυμίζουν έντονα κοινωνικό δαρβινισμό. Δείτε τις φωτό του μπλογκ εδώ και μετά φωτό από την έκθεση Autonomie Expo 2007. Διότι δεν έχουμε όλοι ακροβατικές ικανότητες!
Αυτά για τους οδηγούς όταν οδηγούν, διότι ότι όταν παρκάρουν τα στοιχεία είναι εξίσου αποθαρρυντικά. Οι Πανθηρες ανέλαβαν δράση. Διαφωνώ με την παρανομία αλλά τα ήθη στους ελληνικούς δρόμους θυμίζουν έντονα κοινωνικό δαρβινισμό. Δείτε τις φωτό του μπλογκ εδώ και μετά φωτό από την έκθεση Autonomie Expo 2007. Διότι δεν έχουμε όλοι ακροβατικές ικανότητες!
Ελευθερώθηκε ο δημοσιογράφος του BBC!
Ο δημοσιογράφος Άλαν Τζόνστον απελευθερώθηκε έπειτα από 114 μέρες κράτησης.
Πάνω από 200.000 άνθρωποι υπέγραψαν για την απελευθέρωσή του.
Λεπτομέρειες και σύνδεσμοι από τη σχετική ιστοσελίδα εδώ και εδώ!
Εντάξει, δεν ξέρω πόσο στάθμισαν οι απαγωγείς του την κινητοποίηση των πολιτών ούτε σκέφτομαι πόσο σημαντική ήταν η συμμετοχή μου σε αυτό - έβαλα την υπογραφή μου και μάλλον έχω το μοναδικό ελληνικό μπλογκ που ανάρτησε σχετικό λινκ. Η δύναμη της αδράνειας μέσα μου άσκησε πολλές φορές κριτική, για να πάρει την ίδια απάντηση.
Κάποιοι θα πουν για τη δημοκρατία της παθητικότητας - είναι οι ίδιοι που έλεγαν για τη δημοκρατία της τηλεόρασης.
Προσέξτε το πρόσωπό του στις φωτογραφίες. Το μπάνερ θα το αφήσω όσες μέρες θα μείνει και το κείμενο στην πρώτη σελίδα του ιστολογίου μου - έπειτα θα το κατεβάσω...
Πάνω από 200.000 άνθρωποι υπέγραψαν για την απελευθέρωσή του.
Λεπτομέρειες και σύνδεσμοι από τη σχετική ιστοσελίδα εδώ και εδώ!
Εντάξει, δεν ξέρω πόσο στάθμισαν οι απαγωγείς του την κινητοποίηση των πολιτών ούτε σκέφτομαι πόσο σημαντική ήταν η συμμετοχή μου σε αυτό - έβαλα την υπογραφή μου και μάλλον έχω το μοναδικό ελληνικό μπλογκ που ανάρτησε σχετικό λινκ. Η δύναμη της αδράνειας μέσα μου άσκησε πολλές φορές κριτική, για να πάρει την ίδια απάντηση.
Κάποιοι θα πουν για τη δημοκρατία της παθητικότητας - είναι οι ίδιοι που έλεγαν για τη δημοκρατία της τηλεόρασης.
Προσέξτε το πρόσωπό του στις φωτογραφίες. Το μπάνερ θα το αφήσω όσες μέρες θα μείνει και το κείμενο στην πρώτη σελίδα του ιστολογίου μου - έπειτα θα το κατεβάσω...
.jpg)
What a day for an auto da fé
link here I'm really pissed off
via afrogoddess
Εδώ το ιστολόγιο ΑΘήνα - Οδηγός Επιβίωσης εδώ!
8/7/2007
Κυριακή 09:00 στην Αγία Τριάδα της Πάρνηθας δρομείς και φίλοι θα τρέξουμε όλοι μαζί.Από Running news.
via afrogoddess
Εδώ το ιστολόγιο ΑΘήνα - Οδηγός Επιβίωσης εδώ!
8/7/2007
Κυριακή 09:00 στην Αγία Τριάδα της Πάρνηθας δρομείς και φίλοι θα τρέξουμε όλοι μαζί.Από Running news.
H Μακεδονία Προϊόν Κοσμοπολιτικού Διεθνούς Δικαίου!
Ορίστε. Αντί να αναγνωρίσουμε την κατάσταση που επισημαίνει ο Χάμπερμας και να ανοιχτεί προς κοσμοπολιτική κατεύθυνση η εξωτερική/εσωτερική πολιτική μεταξύ των βαλκανικών κρατών συνεχίζουμε στενοκέφαλα να επιμένουμε στα ίδια αιμοβόρα μοντέλα. Αυτό θα ίσχυε ακόμη κι αν διαλυόταν...
εδώ! Αναφέρετε στην επιβίωση της Μακεδονίας έπειτα από τον πόλεμο στη Βοσνία.
εδώ! Αναφέρετε στην επιβίωση της Μακεδονίας έπειτα από τον πόλεμο στη Βοσνία.
Καύσης δασών
Αν το καλοσκεφτείς αυτοί που καίνε, οι εμπρηστές δηλαδή, είναι οι ίδιοι παντού, ασχέτως του τί καίνε. Σε όλες τις περιπτώσεις, επίσης, το τελικό αποτέλεσμα κρίνεται από τη στάση εκείνων που καίγονται. Νομίζω ότι αυτή ήταν και η - ατυχής κατά τ'άλλα - επισήμανση της Χάννα Άρεντ στη υπόθεση Άιχμαν εδώ από το τελευταίο τεύχος της πολιτικής επιθεώρησης Democratiya.
Για την Χάννα Άρεντ όσοι θα ήθελαν να μάθουν κάτι παραπάνω ας κοιτάξουν εδώ!
Έχω απελπιστεί με ότι συνέβη στην ωραία Πάρνηθα. Μια φίλη μου κυκλοφορεί με μαύρο μπλουζάκι σε ένδειξη πένθους...
Για την Χάννα Άρεντ όσοι θα ήθελαν να μάθουν κάτι παραπάνω ας κοιτάξουν εδώ!
Έχω απελπιστεί με ότι συνέβη στην ωραία Πάρνηθα. Μια φίλη μου κυκλοφορεί με μαύρο μπλουζάκι σε ένδειξη πένθους...
...
Εδώ πολύ καλό αφιέρωμα της Ελευθεροτυπίας για τους Περήφανους και την Υπερηφάνεια!
Υπάρχει και αυτή η πτυχή του προβλήματος που καλό θα ήταν να τη λαμβάνουμε υπόψη μας. Ο αυτοπροσδιορισμός, ο σεβασμός, η αναγνώριση, η ανεκτικότητα και η πρόοδος στα θέματα LGBT - δυστυχώς όχι μόνο σε αυτά - είναι ζητούμενα. Καλή η χαρά και τα κουβαδάκια στην άμμο αλλά...
Υπάρχει και αυτή η πτυχή του προβλήματος που καλό θα ήταν να τη λαμβάνουμε υπόψη μας. Ο αυτοπροσδιορισμός, ο σεβασμός, η αναγνώριση, η ανεκτικότητα και η πρόοδος στα θέματα LGBT - δυστυχώς όχι μόνο σε αυτά - είναι ζητούμενα. Καλή η χαρά και τα κουβαδάκια στην άμμο αλλά...
Rushdi, Ανδρουλάκης, Καύσης, Καύσωνας
Από τη δροσιά του Gay Pride στην Καύση Βιβλίων.
O κύριος Ψωμιάδης βρισκόταν εκεί.
Το Ηνωμένο Βασίλειο φλέγεται αυτές τις μέρες γύρω από το ζήτημα της παρασημοφόρησης του S. Rushdi.
H Linda Grant με αφορμή το ζήτημα αυτό γράφει στον Γκάρντιαν "Στο διάλο οι εμπρηστές βιβλίων".
Ουυυυφ, πρέπει να κάνει πολύ ζέστη στην κόλαση.
O κύριος Ψωμιάδης βρισκόταν εκεί.
Το Ηνωμένο Βασίλειο φλέγεται αυτές τις μέρες γύρω από το ζήτημα της παρασημοφόρησης του S. Rushdi.
H Linda Grant με αφορμή το ζήτημα αυτό γράφει στον Γκάρντιαν "Στο διάλο οι εμπρηστές βιβλίων".
Ουυυυφ, πρέπει να κάνει πολύ ζέστη στην κόλαση.
Samba
Τις προάλλες ο γνωστός νομάρχης είχε οργανώσει διαμαρτυρία για την προβολή LGBT ταινιών στη Θεσσαλονίκη. Μερικές μέρες αργότερα φωτογραφιζόταν με επίσης γνωστή λεσβία τραγουδίστρια σερβικής καταγωγής. Γιου κνόου ο νομάρχης που καίει βιβλία, που ζητά αιμοφυλετικά πιστοποιητικά ιθαγένειας κτλ. κτλ., η "προσωπική επιλογή" του μπούλη...
Σε αυτή τη χώρα της μιζέριας και των παρανοϊκών οραμάτων αντιπαρατίθεται μια χώρα χαράς, απόλαυσης και εξωστρέφειας.
Από τα πιο δροσερά γεγονότα που συμβαίνουν στην Αθήνα μας - πως πήγαινε το μότο του δημάρχου.. "η πόλη μας";
Αγαπημένο μας σύνθημα: "Οι έλληνες ήταν είναι και θα είναι GAY"
H Lifo προαναγγέλει δημοσιογραφικά το γεγονός!
Η Γ. Δάμα γράφει στην Ελευθεροτυπία για την παρέλαση και άλλα τινά εδώ!
Από gayworld.gr καταπληκτική φωτογραφική κάλυψη του όλου γεγονότος.
Πολλά μπράβο σε όλους όσους εργάστηκαν εθελοντικά για να γίνει πραγματικότητα αυτή η γιορτή!
Παιδιά συνεχίστε έτσι γιατί χανόμαστε!
p.s.: Η προσωπική μου εκτίμηση είναι ότι το Σαββάτο παρέλασαν περισσότεροι από 2000 άνθρωποι. Το βράδυ η πλατεία γέμισε ασφυκτικά! Υπολογίστε..
Σε αυτή τη χώρα της μιζέριας και των παρανοϊκών οραμάτων αντιπαρατίθεται μια χώρα χαράς, απόλαυσης και εξωστρέφειας.
Από τα πιο δροσερά γεγονότα που συμβαίνουν στην Αθήνα μας - πως πήγαινε το μότο του δημάρχου.. "η πόλη μας";
Αγαπημένο μας σύνθημα: "Οι έλληνες ήταν είναι και θα είναι GAY"
H Lifo προαναγγέλει δημοσιογραφικά το γεγονός!
Η Γ. Δάμα γράφει στην Ελευθεροτυπία για την παρέλαση και άλλα τινά εδώ!
Από gayworld.gr καταπληκτική φωτογραφική κάλυψη του όλου γεγονότος.
Πολλά μπράβο σε όλους όσους εργάστηκαν εθελοντικά για να γίνει πραγματικότητα αυτή η γιορτή!
Παιδιά συνεχίστε έτσι γιατί χανόμαστε!
p.s.: Η προσωπική μου εκτίμηση είναι ότι το Σαββάτο παρέλασαν περισσότεροι από 2000 άνθρωποι. Το βράδυ η πλατεία γέμισε ασφυκτικά! Υπολογίστε..
Norman for News
Ανακάλυψη και αυτή: το ιστολόγιο ως μενού ειδήσεων κατάλληλα διαμορφωμένο από τον αναγνώστη και χρήστη του! Δείτε δύο κείμενα ιδιαίτερου ενδιαφέροντος, το πρώτο από την Adele Geras εδώ, το δεύτερο από τον Andrew Meldrum εδώ - και τα δύο στον Γκαρντιαν - μέσω Norman Geras. Γιατί τα ιστολόγια έχουν και τους γκουρού τους!
Η κυρία Adele Geras δίνει μια διαφορετική διάσταση στο ζήτημα της λογοτεχνικής αξίας των μπλογκς. Η ίδια είναι ηθοποιός και συγγραφέας παιδικών διηγημάτων.
Ο δημοσιογράφος του Γκάρντιαν μας θυμίζει μια ξεχασμένη από τον κόσμο χώρα. Τον κύριο Μουγκάμπε τον ξέρατε;
Η κυρία Adele Geras δίνει μια διαφορετική διάσταση στο ζήτημα της λογοτεχνικής αξίας των μπλογκς. Η ίδια είναι ηθοποιός και συγγραφέας παιδικών διηγημάτων.
Ο δημοσιογράφος του Γκάρντιαν μας θυμίζει μια ξεχασμένη από τον κόσμο χώρα. Τον κύριο Μουγκάμπε τον ξέρατε;
Πάντειο Πανεπιστήμιο ΙΙ
Διαβάστε εδώτο κείμενο του καθηγητή Στέλιου Δ. Κατρανίδη για το θεσμικό περιβάλλον λειτουργίας των πανεπιστημίων μας και την περίφημη αναθεώρηση του άρθρου 16. Η λογική αυτή πρέπει να προσθέσουμε προτάθηκε από επιφανή διανοούμενο και στέλεχος (;) του ΠΑΣΟΚ κ. Ν. Αλιβιζάτο αλλά στο γενικό χαμό κάηκε στις αντιπαραθέσεις μολότωφ και επηρμένων υπουργών. Το πρόβλημα της εφαρμογής αποτελεί τεράστια πρόκληση για πολιτικούς, επιστήμονες και ενεργους πολίτες. Παραπέμπω σε κείμενο του λ:ηρ όπου παρουσιάζεται από την άλλη όψη το ίδιο πρόβλημα εδώ (σχολιάζοντας κείμενο του Βήματος αποκαθιστά την αλήθεια και τους λόγους της άψογης λειτουργίας ενός εκ των διαπρεπέστερων αμερικανικών πανεπιστημίων).
Συμβαίνει να γνωρίζω πράγματα και καταστάσεις. Τα έφερε έτσι η ζωή ώστε όταν ήμουν φοιτητής του Π.Π. και λόγω των δραστηριοτήτων μου (κινηματογράφος) μπλέχτηκα σε οικονομικές "δοσοληψίες" με τις οικονομικές υπηρεσίες του Π.Π. Η εικόνα ήταν τραγική. Όταν εκμυστηρεύτηκα την άποψή μου σε γνωστό καθηγητή, ο οποίος ειρήσθω εν παρόδω πήρε δημοσίως καταδικαστική θέση εις βάρος των συναδέλφων του, μου είχε απαντήσει με περισσή αυτοπεποίθηση "τέτοιους καπάτσους ανθρώπους τους χρειάζεται το πανεπιστήμιο"!!!!!
Σίγουρα οι άνθρωποι φέρουν την ευθύνη των πράξεών τους, βεβαίως κάποιοι έπραξαν - υπεξαίρεσαν δημόσιο χρήμα και μάλιστα από εκπαιδευτικό ίδρυμα - και αυτοί πρέπει να καταδικαστούν. Αλλά πέραν της ατομικής ευθύνης υπάρχει και δομική/ συλλογική ευθύνη που αφορά τη θεσμική οργάνωση και διαχείριση των οικονομικών των ελληνικών πανεπιστημίων τα οποία, ας μου επιτραπεί να πω, συνεχίζουν να λειτουργούν με την εγκληματική αφέλεια του Καλού Λειτουργού Σαμαρίτη. Όπως και σε τόσα άλλα θέματα, μόνον η οξυδέρκεια του Στυγνού Επαγγελματία μπορεί να μας σώσει. Εκτός κι αν κάποιο βίτσιο της φύσης μας οδηγήσει ξανά πάνω στα δέντρα!
Δείτε και αυτό, για όσους αναζητούν συνάφειες.
Συμβαίνει να γνωρίζω πράγματα και καταστάσεις. Τα έφερε έτσι η ζωή ώστε όταν ήμουν φοιτητής του Π.Π. και λόγω των δραστηριοτήτων μου (κινηματογράφος) μπλέχτηκα σε οικονομικές "δοσοληψίες" με τις οικονομικές υπηρεσίες του Π.Π. Η εικόνα ήταν τραγική. Όταν εκμυστηρεύτηκα την άποψή μου σε γνωστό καθηγητή, ο οποίος ειρήσθω εν παρόδω πήρε δημοσίως καταδικαστική θέση εις βάρος των συναδέλφων του, μου είχε απαντήσει με περισσή αυτοπεποίθηση "τέτοιους καπάτσους ανθρώπους τους χρειάζεται το πανεπιστήμιο"!!!!!
Σίγουρα οι άνθρωποι φέρουν την ευθύνη των πράξεών τους, βεβαίως κάποιοι έπραξαν - υπεξαίρεσαν δημόσιο χρήμα και μάλιστα από εκπαιδευτικό ίδρυμα - και αυτοί πρέπει να καταδικαστούν. Αλλά πέραν της ατομικής ευθύνης υπάρχει και δομική/ συλλογική ευθύνη που αφορά τη θεσμική οργάνωση και διαχείριση των οικονομικών των ελληνικών πανεπιστημίων τα οποία, ας μου επιτραπεί να πω, συνεχίζουν να λειτουργούν με την εγκληματική αφέλεια του Καλού Λειτουργού Σαμαρίτη. Όπως και σε τόσα άλλα θέματα, μόνον η οξυδέρκεια του Στυγνού Επαγγελματία μπορεί να μας σώσει. Εκτός κι αν κάποιο βίτσιο της φύσης μας οδηγήσει ξανά πάνω στα δέντρα!
Δείτε και αυτό, για όσους αναζητούν συνάφειες.
Υπερηφάνεια σημαίνει Αξιοπρέπεια!
Η ιστοσελίδα εδώ!
Είναι ο τρίτος χρόνος που επαναλαμβάνεται το πιο pride πάρτι της πόλης. Ο ιδεολογικός προσανατολισμός παραμένει ο ίδιος. Η ΝΔ μαζί με το ΚΚΕ δεν έστησαν περίπτερα υποστήριξης/ ενημέρωσης του γεγονότος. Γιατί άραγε; Οι φήμες θέλουν τη ΝΔ να γουστάρει τρελλά αλλά να ντρέπεται και το ΚΚ να νοσταλγεί τις μεθόδους της τέως Σοβιετικής Ένωσης. Βεβαίως ο δήμος των Αθηναίων απέρριψε το αίτημα της πρωτοβουλίας να τεθεί το όλο γεγονός υπό την προστασία του. Θα δούμε τι γνώμη έχουν οι Αθηναίοι το ερχόμενο Σάββατο 23/6. Διαβάστε τι έγινε στη Ρώμη και στο Σάο Πάολο (από in.gr)
Ερώτηση: Ποιός έλληνας πολιτικός υποστηρίζει το event μέσω της προσωπικής του ιστοσελίδας;
Απάντηση: Μήπως αυτός;
υ.γ.: Αφού είμαστε μέλη της ΕΕ, δεν καταλαβαίνω γιατί δεν ψηφίζουμε ευρωπαίο πρωθυπουργό...
Δημοκρατικοί Θεσμοί
Ενδιαφέρον κείμενο για τη δημοκρατία και τις εφαρμογές της μέσω Νόρμαν Γκεράς εδώ!
Για το μποϋκοτάζ εις βάρος των ισραηλινών πανεπιστημιακών στην Αγγλία θα γνωρίζετε μάλλον...
Για το μποϋκοτάζ εις βάρος των ισραηλινών πανεπιστημιακών στην Αγγλία θα γνωρίζετε μάλλον...
The Englishman
Από τη Μεγάλη Βρετανία μας έρχεται το πολιτικό σύστημα της κοινοβουλευτικής δημοκρατίας. Όπως έγραφα παλιότερα με αφορμή την ταινία "Das Leben der Anderen" βασική διαφορά μεταξύ της κοινοβουλευτικής δημοκρατίας και του υπαρκτού σοσιαλισμού ήταν ότι στην πρώτη οι πολίτες υποψιάζονται τους πολιτικούς τους ενώ στον δεύτερο οι πολιτικοί υποπτεύονται τους πολίτες.
Σε αυτή τη χώρα λοιπόν σημειώνονται κάποιες ενδιαφέρουσες αλλαγές. Ο κ. Κάμερον, αρχηγός των Τόριδων, προκειμένου να νικήσει στις επερχόμενες εκλογές έχει καταλάβει ότι πρέπει να εμφανίσει το κόμμα του "συντηρητικά προοδευτικό". Δεν θα είναι βεβαίως η πρώτη φορά στην κομματική τους ιστορία που αλλάζουν προσανατολισμό. Από harry's place
εδώ.
Σε αυτή τη χώρα λοιπόν σημειώνονται κάποιες ενδιαφέρουσες αλλαγές. Ο κ. Κάμερον, αρχηγός των Τόριδων, προκειμένου να νικήσει στις επερχόμενες εκλογές έχει καταλάβει ότι πρέπει να εμφανίσει το κόμμα του "συντηρητικά προοδευτικό". Δεν θα είναι βεβαίως η πρώτη φορά στην κομματική τους ιστορία που αλλάζουν προσανατολισμό. Από harry's place
εδώ.
Πάντειο Πανεπιστήμιο Ι
Αρκετό από το χρόνο μου τον έχω αφιερώσει στα γράμματα. Γνωρίζω αρκετούς ακόμη που μοιράζονται την ίδια τύχη με εμένα.
Η ιστορία του Παντείου Πανεπιστημίου με έχει πειράξει πάρα πολύ. Διότι αποφοίτησα από το Πάντειο Πανεπιστήμιο και διότι συνέχισα τις σπουδές μου σε αυτό. Η ιστορία της υπεξαίρεσης δημόσιου χρήματος έχει απαξιώσει εντελώς το πανεπιστήμιο.
Εδώ θα βρείτε τη συνέντευξη ενός εκ των δασκάλων μου, του Κωσταντίνου Παπαθανασόπουλου, εξαίρετος επιστήμονας, σπουδαίος δάσκαλος και προπαντώς τίμιος άνθρωπος. Ο φοιτητής αντιλαμβάνεται τις ποιότητες αυτές αμέσως. Ας σημειωθεί ότι δεν είχα ουδέποτε καμία προσωπική σχέση με τον άνθρωπο.
Θα ψάξω να διαβάσω το συλλογισμό της καταδίκης τους. Προς το παρόν διαβάστε παρακαλώ τη συνέντευξη που έδωσε ο Κ. Παπαθανασόπουλος στον Ελεύθερο Τύπο και την κ. Μ. Γιούλη, εδώ.
Η ιστορία του Παντείου Πανεπιστημίου με έχει πειράξει πάρα πολύ. Διότι αποφοίτησα από το Πάντειο Πανεπιστήμιο και διότι συνέχισα τις σπουδές μου σε αυτό. Η ιστορία της υπεξαίρεσης δημόσιου χρήματος έχει απαξιώσει εντελώς το πανεπιστήμιο.
Εδώ θα βρείτε τη συνέντευξη ενός εκ των δασκάλων μου, του Κωσταντίνου Παπαθανασόπουλου, εξαίρετος επιστήμονας, σπουδαίος δάσκαλος και προπαντώς τίμιος άνθρωπος. Ο φοιτητής αντιλαμβάνεται τις ποιότητες αυτές αμέσως. Ας σημειωθεί ότι δεν είχα ουδέποτε καμία προσωπική σχέση με τον άνθρωπο.
Θα ψάξω να διαβάσω το συλλογισμό της καταδίκης τους. Προς το παρόν διαβάστε παρακαλώ τη συνέντευξη που έδωσε ο Κ. Παπαθανασόπουλος στον Ελεύθερο Τύπο και την κ. Μ. Γιούλη, εδώ.
Το φίδι (1)
Ο Μιχάλης Αργυρός, διευθυντής της έκθεσης, δικάζεται αύριο από το 9ο Μονομελές, στην Ευελπίδων, ώρα 11:30!
Επειδή αρνήθηκε να κατεβάσει το έργο. Για λεπτομέρειες δείτε το προηγούμενο ποστ.
Η φήμες θέλουν την Εύα Στεφανή να καταζητείται!!!!!!!!!!!!!!!
Πληροφορίες on line εδώ και εδώ
4/6/07
Στα λινκ για περισσότερα. Εδώ το σχετικό μπλογκ για υπογραφές art logokrisia
Και εδώ θα βρείτε βιντεάκι στο οποίο καταγράφεται μέρος από το επεισόδιο της σύλληψης! [fantomas]
5/6/07
Τελευταία ενημέρωση από το βλέμμα:
"NEW-6!
Aύριο, Τετάρτη 05.06.2007, ώρα 09.30, στο κτίριο 9, Σχολή Ευελπίδων, δικάζεται Μιχ. Αργυρού, διευθυντής της Art Athina, για παράβαση του νόμου επρί ασέμνων και προσβολή εθνικών συμβόλων. Δηλαδή, για το έργο της Εύας Στεφανή. "
6/6/07
Ο vrypan δίνει εδώ μια ενδιαφέρουσα ερμηνεία της εθνικής ευαισθησίας μας - σε βαθμό υστερίας, θα προσέθετα. Μας θυμίζει και το περιστατικό με τον περίφημο wherethehellismatt εδώ,εδώ και εδώ.
7/6/07
Πήρε νέα αναβολή η δίκη.
Άσχετο σχετικό ποιηματάκι:
Δικαιοσύνη Δικαιοσύνη δεν μου φτάνει που είσαι τυφλή
Εγώ σε θέλω και κουφή
Γιατί τώρα τελευταία έχω μάθει ότι ξεχωρίζεις τον ήχο του χρυσού από τον ήχο του κουβά.
(ξέρει κανείς τον ποιητή;)
Στο μεταξύ "τιμωρήθηκαν" δάσκαλοι και υπάλληλοι από το Πάντειο Πανεπιστήμιο.
Ο Ζούγκλας Ζει Αυτός μας Οδηγεί!
Επειδή αρνήθηκε να κατεβάσει το έργο. Για λεπτομέρειες δείτε το προηγούμενο ποστ.
Η φήμες θέλουν την Εύα Στεφανή να καταζητείται!!!!!!!!!!!!!!!
Πληροφορίες on line εδώ και εδώ
4/6/07
Στα λινκ για περισσότερα. Εδώ το σχετικό μπλογκ για υπογραφές art logokrisia
Και εδώ θα βρείτε βιντεάκι στο οποίο καταγράφεται μέρος από το επεισόδιο της σύλληψης! [fantomas]
5/6/07
Τελευταία ενημέρωση από το βλέμμα:
"NEW-6!
Aύριο, Τετάρτη 05.06.2007, ώρα 09.30, στο κτίριο 9, Σχολή Ευελπίδων, δικάζεται Μιχ. Αργυρού, διευθυντής της Art Athina, για παράβαση του νόμου επρί ασέμνων και προσβολή εθνικών συμβόλων. Δηλαδή, για το έργο της Εύας Στεφανή. "
6/6/07
Ο vrypan δίνει εδώ μια ενδιαφέρουσα ερμηνεία της εθνικής ευαισθησίας μας - σε βαθμό υστερίας, θα προσέθετα. Μας θυμίζει και το περιστατικό με τον περίφημο wherethehellismatt εδώ,εδώ και εδώ.
7/6/07
Πήρε νέα αναβολή η δίκη.
Άσχετο σχετικό ποιηματάκι:
Δικαιοσύνη Δικαιοσύνη δεν μου φτάνει που είσαι τυφλή
Εγώ σε θέλω και κουφή
Γιατί τώρα τελευταία έχω μάθει ότι ξεχωρίζεις τον ήχο του χρυσού από τον ήχο του κουβά.
(ξέρει κανείς τον ποιητή;)
Στο μεταξύ "τιμωρήθηκαν" δάσκαλοι και υπάλληλοι από το Πάντειο Πανεπιστήμιο.
Ο Ζούγκλας Ζει Αυτός μας Οδηγεί!
Το φίδι της λογοκρισίας
Έλαβα από φίλη μου την παρακάτω επιστολή:
"Λογοκρισία ARTathina 2007
Tο μοντέλο της λογοκρισίας επαναλαμβάνεται με τα ίδια πρόσωπα και
σχεδόν τους ίδιους πρωταγωνιστές:
Ο χρόνος: προεκλογική περίοδος, 2 Ιουνίου 2007, ώρα 6:30μμ
(επισήμανση: λίγο πριν τα δελτία των 8:00)
Ο τόπος: η έκθεση Σύγχρονη Ελληνική Σκηνή (επιμ. Αργυροπούλου).
Ο καταγγέλων: πολιτευτής του ΛΑΟΣ
Το έργο: βίντεοπροβολή της Εύας Στεφανή με θέμα που θεώρησε ο
πολιτευτής ότι προσβάλει τη σημαία.
Μετά την καταγγελία και με τις πληροφορίες που έχουμε μέχρι τη στιγμή
που γράφονται αυτές οι γραμμές (2 Ιουνίου 2007, 11:09μμ), η αστυνομία
κατάσχει το έργο και προσάγει τον διευθυντή της έκθεσης Μιχάλη Αργυρός
στο Τμήμα. Θα τον οδηγήσει στο αυτόφωρο; Στην OUTLOOK δεν είχαν
τολμήσει να συλλάβουν κανένα. Το μοντέλο βελτιώνεται προς το
αυταρχικότερο. Που είναι τα όρια; Η επιμελήτρια είχε φροντίσει να
τοποθετήσει προειδοποιητικές πινακίδες για άτομα κάτω των 18. Σύμφωνα
με το Σύνταγμα και την ερμηνεία του από το Συνήγορο του Πολίτη αυτό
παρέχει ικανοποιητική κάλυψη. Ο νόμος όμως δεν φαίνεται να αποτελεί
όριο για την αστυνομία που αυθαίρετα καταστέλει.
Ο κόσμος της τέχνης; αμήχανος και μοιραίος.
Ίσως την επόμενη φορά, αν τουφεκιστεί κάποιος για το έργο του να ξυπνήσουμε."
Θα ενημερώσω σχετικά μόλις μάθω περισσότερα! Keep in touch!
"Λογοκρισία ARTathina 2007
Tο μοντέλο της λογοκρισίας επαναλαμβάνεται με τα ίδια πρόσωπα και
σχεδόν τους ίδιους πρωταγωνιστές:
Ο χρόνος: προεκλογική περίοδος, 2 Ιουνίου 2007, ώρα 6:30μμ
(επισήμανση: λίγο πριν τα δελτία των 8:00)
Ο τόπος: η έκθεση Σύγχρονη Ελληνική Σκηνή (επιμ. Αργυροπούλου).
Ο καταγγέλων: πολιτευτής του ΛΑΟΣ
Το έργο: βίντεοπροβολή της Εύας Στεφανή με θέμα που θεώρησε ο
πολιτευτής ότι προσβάλει τη σημαία.
Μετά την καταγγελία και με τις πληροφορίες που έχουμε μέχρι τη στιγμή
που γράφονται αυτές οι γραμμές (2 Ιουνίου 2007, 11:09μμ), η αστυνομία
κατάσχει το έργο και προσάγει τον διευθυντή της έκθεσης Μιχάλη Αργυρός
στο Τμήμα. Θα τον οδηγήσει στο αυτόφωρο; Στην OUTLOOK δεν είχαν
τολμήσει να συλλάβουν κανένα. Το μοντέλο βελτιώνεται προς το
αυταρχικότερο. Που είναι τα όρια; Η επιμελήτρια είχε φροντίσει να
τοποθετήσει προειδοποιητικές πινακίδες για άτομα κάτω των 18. Σύμφωνα
με το Σύνταγμα και την ερμηνεία του από το Συνήγορο του Πολίτη αυτό
παρέχει ικανοποιητική κάλυψη. Ο νόμος όμως δεν φαίνεται να αποτελεί
όριο για την αστυνομία που αυθαίρετα καταστέλει.
Ο κόσμος της τέχνης; αμήχανος και μοιραίος.
Ίσως την επόμενη φορά, αν τουφεκιστεί κάποιος για το έργο του να ξυπνήσουμε."
Θα ενημερώσω σχετικά μόλις μάθω περισσότερα! Keep in touch!
Trolösa / Απιστία 8:10
Λιβ Ούλμαν σκηνοθεσία, Ίγκμαρ Μπέργκμαν σενάριο. Ταινία του 2000. Αν την έβλεπα τότε θα διαφωνούσα με τα μισά. Σήμερα διαφωνώ με την αυτοκτονία στο τέλος. Εντάξει ρε παιδιά, είπαμε. Με την πρωταγωνίστρια είμαστε, αλλά το παλικάρι γιατί την είδε τόσο στραβά στο τέλος; Να πάρει μαζί του και το κοριτσάκι; Αποτυχημένη Μήδεια σε όλα της δλδ. Η ταινία διαρκεί 148', τα 10' τους τα χαρίζω.
Για περισσότερα εδώ και εδώ!
Για περισσότερα εδώ και εδώ!
Κόκκορας - Κατσαρόλα: 0-1
Καιρός ήταν για χαρμόσυνα νέα. Απομονώθηκαν αντισώματα που θα μπορούσαν να προστατέψουν τον ανθρώπινο οργανισμό ενάντια στη γρίππη των πτηνών. Η απειλή πανδημίας φαίνεται ότι απομακρύνεται. Η υστερία του κόσμου επίσης.
Ωραία, όχι πια γκρίνιες για τον κρασάτο κόκκορα-καπόνι που ο φίλτατος Δημήτρης Δούκης μου έμαθε να μαγειρεύω με μια αξεπέραστη συνταγή.
Η ασθένεια των πουλερικών δεν θα περάσει! Εμπρός για το σφαγείο!
Ωραία, όχι πια γκρίνιες για τον κρασάτο κόκκορα-καπόνι που ο φίλτατος Δημήτρης Δούκης μου έμαθε να μαγειρεύω με μια αξεπέραστη συνταγή.
Η ασθένεια των πουλερικών δεν θα περάσει! Εμπρός για το σφαγείο!
Ο Μεγάλος Αδελφός πάσχει από Νεφρική Ανεπάρκεια!
Τηλεοπτικός πλειστηριασμός νεφρών: η δότρια βρέθηκε, οι λήπτες επίσης, ΕΣΥ αποφασίζεις με ΣΜΣ ποιός θα το πάρει!
Επιτρέπεται να ψηφίζουν και έλληνες τηλεθεατές; Η εταιρεία παραγωγής ισχυρίζεται ότι το κάνει για να έρθει στο προσκήνιο το τεράστιο θέμα της δωρεάς οργάνων. Κάποιοι "χριστιανοδημοκράτες" αντιδρούν. Όλα αυτά στην Ολλανδία. Το θέμα εδώ!.
Επιτρέπεται να ψηφίζουν και έλληνες τηλεθεατές; Η εταιρεία παραγωγής ισχυρίζεται ότι το κάνει για να έρθει στο προσκήνιο το τεράστιο θέμα της δωρεάς οργάνων. Κάποιοι "χριστιανοδημοκράτες" αντιδρούν. Όλα αυτά στην Ολλανδία. Το θέμα εδώ!.
Κοινωνικός Δαρβινισμός του 19ου στον Αθλητισμό του 21ου;
Στους αγώνες αντοχής το φάρμακο ονομάζεται ΕPO ή αλλιώς ερυθροποιητίνη. Τι ακριβώς κάνει διαβάστε εδώ. Οι αποκαλύψεις εδώ, εδώ και εδώ φέρνουν στο φως αυτό που αρκετοί αθλητές ψιθύριζαν στα αποδυτήρια. Από μεταμέλεια, από ενοχή, από φόβο μη τους αποκαλύψουν, ΜΕΓΑΛΟΙ αθλητές παραδέχτηκαν το ντοπάρισμά τους. Η εξειδίκευση στον αθλητισμό είναι τόσο έντονη, η πίεση του αποτελέσματος τόσο μεγάλη. Δεν θα ήταν υπερβολή να πούμε ότι εφραρμόζονται πιστά οι αρχές του κοινωνικού δαρβινισμού του 19ου αιώνα. Ο κοινωνικός δαρβινισμός του 21ου είναι πιο προσεγμένος.
Πατρίδα ή Εθνικισμός;
Το μπλογκ του γάτου ντον (εδώ) έχει αναπάντεχες συνέπειες. Μία από αυτές είναι η ενεργοποίηση. Είναι δύσκολο να παρακολουθείς τα ποστ του και να μη νιώσεις τον πειρασμό της συμμετοχής. Συμμετέχοντας εκδηλώνεται και μια δεύτερη συνέπεια: σκέπτεσαι φωναχτά. Είναι σχεδόν αδύνατο να παρακολουθείς τα ποστ, τα σχόλια των μπλογκερς, τις απαντήσεις του γάτου και να μην προβληματιστείς. Αν έχεις κέφια ενίοτε γράφεις και σεντόνια (ο καθένας το δικό του, ο ένας μονόχρωμα, η άλλη εμπριμέ, διαφόρων ειδών τέλος πάντων, εδώ η ποικιλία περισσεύει). Κάτι τέτοιο συνέβη τις προάλλες με το ποστ "Έθνη και Πατρίδες". Οι αντιρρήσεις μου, ακριβώς διότι καλύπτουν μεγάλη επιφάνεια (σεντόνι) απλώνονται εδώ.
Από τον τίτλο είδη του ποστ γίνεται λόγος για πατρίδα ως κάτι ξεχωριστό από το έθνος. Υποτίθεται ότι η πατρίδα – σαν να πρόκειται για ιδιότητα του ατόμου - είναι ένα δίχτυ που συγκρατεί τα προϊόντα των αισθήσεών μας. Ακριβώς για το λόγο αυτό υπάρχουν τόσες πατρίδες όσες και τα πρόσωπα που αισθάνονται. Η πατρίδα που κρυσταλλώνεται με τον τρόπο αυτό είναι εξατομικευμένη και επιπλέον αδυνατεί να γίνει καταφύγιο σε επίδοξους ζηλωτές. Η βεβαιότητα που συνεπάγεται η πρόταση αυτή οδηγεί στο διαχωρισμό μεταξύ ιδεολογίας (εδώ του εθνικισμού - nb ας παραβλέψουμε το ζήτημα προτεραιότητας μεταξύ έθνους και εθνικισμού) και προσωπικής αίσθησης, ήτοι πατρίδας.
Έστω ότι προσωπική αίσθηση και συλλογική αναπαράσταση συνιστούν διαφορετικούς παράγοντες, είναι και ανεξάρτητοι; Εμπειρικές μελέτες μας έχουν δείξει ότι δεν είναι ανεξάρτητοι (από τον Μαλινόφσκι ως τον Γκέλλνερ, τον Ντυρκέμ και τον Μως). Αυτό βεβαίως δεν σημαίνει ότι ξέρουμε ακριβώς πως συσχετίζονται. Σε αυτό το ζήτημα κυριαρχούν οι θεωρίες. Τότε ποια είναι η αναλυτική χρησιμότητα της διάκρισης μεταξύ πατρίδας και έθνους; Το μόνο που μπορώ να σκεφτώ είναι για να αποτρέψει όσους θέλουν να κάνουν το έργο ενός ανθρώπου σημαία μιας ιδεολογίας πολλών, στην περίπτωση του Νίκου Δήμου, λ.χ. σημαία του Νικοδημισμού. Προσωπικά νομίζω ότι ο συγγραφέας είναι ανυπεράσπιστος απέναντι σε ένα τέτοιο ενδεχόμενο.
Εν πάσει περιπτώσει εδώ λανθάνει ένα δεύτερο επίπεδο διάκρισης που αφορά τον αριθμό: ενικός ή πληθυντικός. Η διαφορά δεν βρίσκεται πλέον στο υποκειμενικό στοιχείο αλλά στην ενικότητα του υποκειμενισμού, στον αριθμό. Το επιχείρημα θα μπορούσε να διατυπωθεί εκ νέου ως εξής: όταν μένει στα όρια (ή υπό την εποπτεία) του ενός η αίσθηση μένει προσωπική - συνιστά πατρίδα -, οπότε δεν κινδυνεύει από ιδεολογικές στρεβλώσεις – δεν γίνεται εθνικισμός/έθνος. Όταν φεύγει από τα όριά του εκτίθεται στον κίνδυνο της ιδεολογικοποίησης. Η κριτική που πρέπει να γίνει θυμίζει την κριτική προς το σολιψισμό: πώς γνωρίζουμε για την προσωπική αίσθηση εμείς οι άλλοι, κι αν αυτή μπορεί να γίνει γνωστή τότε δεν παύει αυτοστιγμεί να έχει νόημα ο αριθμός;
Βεβαίως θα μπορούσαμε να συντάξουμε το επιχείρημα και ανάποδα: στα σύμβολα των εθνικισμών δεν περιέχεται γερή δόση προσωπικής αίσθησης, την ελληνική σημαία λ.χ. κάποιος άνθρωπος δεν την έραψε, επιλέγοντας τα γαλανό και το άσπρο, το σταυρό, κ.ο.κ. το κρίσιμο σημείο ωστόσο παραμένει το ίδιο.
Έγραψα τα παραπάνω διότι ανάλυση κοινωνικών φαινομένων και εννοιολογικός πληθωρισμός μοιάζουν αχώριστοι. Μπορεί ο τελευταίος να έχει αισθητική ή λογοτεχνική αξία, αυτό όμως σε καμία περίπτωση δεν σημαίνει ότι έχει και εξηγητική. Μεταξύ πατρίδας και εθνικισμού δεν βλέπω ουσιαστικές διαφορές. Από την άλλη ένα κείμενο με λογοτεχνική ή αισθητική αξία μπορεί να σταθεί αφορμή για ουσιαστικές εξηγήσεις.
3)
"Iranian President Mahmoud Ahmadinejad: for creating public and private scandals. President Ahmadinejad has overseen a widening campaign to “counter public immorality,” arbitrarily arresting thousands of Iranians for dressing or behaving differently. In recent weeks, for example, thousands of women have been detained for not conforming to “correct” Islamic dress. In Iran’s surveillance society, Ahmadinejad also uses religious vigilantes to raid homes and other private places in search of “deviant” behavior – including homosexual conduct. The Iranian regime polices public behavior and violates the right to privacy on a massive scale. [Η έμφαση δική μου]"
Αλλά για ορισμένους η Μέση Ανατολή συνοψίζεται στις 1001 νύχτες, τις περιπέτειες του Σεβάχ και το Μαγικό Λυχνάρι.
Από Human Right Watch εδώ για την Παγκόσμια Μέρα κατά της Ομοφοβίας (17/5). Μεταξύ των ομοφοβικών περιλαμβάνονται και πρόσωπα με τεράστια εξουσία, όπως ο πάπας Βενέδικτος, ο πρόεδρος Μπους, ο υπουργός παιδείας της Πολωνίας. Αν διαβάσετε λίγο προσεκτικότερα διαπιστώνει κανείς ότι οι χειρότερες εκδοχές είναι εκείνες όπου θρησκευτική και πολιτική εξουσία ταυτίζονται!
Η αρχή της ελευθερίας της έκφρασης περιλαμβάνει καμία ρύθμιση για τους εθελοτυφλούντες;
Αλλά για ορισμένους η Μέση Ανατολή συνοψίζεται στις 1001 νύχτες, τις περιπέτειες του Σεβάχ και το Μαγικό Λυχνάρι.
Από Human Right Watch εδώ για την Παγκόσμια Μέρα κατά της Ομοφοβίας (17/5). Μεταξύ των ομοφοβικών περιλαμβάνονται και πρόσωπα με τεράστια εξουσία, όπως ο πάπας Βενέδικτος, ο πρόεδρος Μπους, ο υπουργός παιδείας της Πολωνίας. Αν διαβάσετε λίγο προσεκτικότερα διαπιστώνει κανείς ότι οι χειρότερες εκδοχές είναι εκείνες όπου θρησκευτική και πολιτική εξουσία ταυτίζονται!
Η αρχή της ελευθερίας της έκφρασης περιλαμβάνει καμία ρύθμιση για τους εθελοτυφλούντες;
Αντώνης Τσιπρόπουλος
Η γνωστή ιστορία λογοκρισίας ή η βλακεία που μας δέρνει!
Όσοι δεν θυμούνται ή δεν γνωρίζουν ο Αντώνης Τσιπρόπουλος οδηγήθηκε στη δικαιοσύνη για τον σύνδεσμο που υπήρχε προς την ιστοσελίδα http://funel.blogspot.com
Από τις αξέχαστες στιγμές μας ως κοινωνίας: την ίδια στιγμή που τον οδήγησαν στην ασφάλεια για την "εγκληματική ενέργεια" του linking, κάνοντας κατάσχεση στα εργαλεία εργασίας του, η χώρα μας διοργάνωνε το Παγκόσμιο Φόρουμ για τη Διακυβέρνηση του Διαδικτύου!
Μέσω vrypan. Συντάκτης του ον λάιν πετίτιον ο Σπύρος Αγγελόπουλος. Το μπλογκ του εδώ και εδώ.
Όσοι δεν θυμούνται ή δεν γνωρίζουν ο Αντώνης Τσιπρόπουλος οδηγήθηκε στη δικαιοσύνη για τον σύνδεσμο που υπήρχε προς την ιστοσελίδα http://funel.blogspot.com
Από τις αξέχαστες στιγμές μας ως κοινωνίας: την ίδια στιγμή που τον οδήγησαν στην ασφάλεια για την "εγκληματική ενέργεια" του linking, κάνοντας κατάσχεση στα εργαλεία εργασίας του, η χώρα μας διοργάνωνε το Παγκόσμιο Φόρουμ για τη Διακυβέρνηση του Διαδικτύου!
Μέσω vrypan. Συντάκτης του ον λάιν πετίτιον ο Σπύρος Αγγελόπουλος. Το μπλογκ του εδώ και εδώ.
Δημοσιογράφοι
Το πρώτο θύμα όταν πλήττεται η ελευθερία της έκφρασης είναι ο/η δημοσιογράφος.
Μπορεί κάποιοι να τους βρίζουν πατόκορφα - ορισμένες φορές όχι αδικαιολόγητα - αλλά δεν νομίζω ότι θα μπορούσαμε να ζήσουμε χωρίς δημοσιογραφία και δημοσιογράφους.
Ο ρεπόρτερ του ΒΒC Άλαν Τζόνστον αγνοείται...
Μπορεί κάποιοι να τους βρίζουν πατόκορφα - ορισμένες φορές όχι αδικαιολόγητα - αλλά δεν νομίζω ότι θα μπορούσαμε να ζήσουμε χωρίς δημοσιογραφία και δημοσιογράφους.
Ο ρεπόρτερ του ΒΒC Άλαν Τζόνστον αγνοείται...
2) Evin
Συγκρατήστε το όνομα: E v i n . Εκεί το Ιρανικό καθεστώς δεν "παίζει με τα όρια στην ελευθερία της έκφρασης των Δυτικών" (όπως λέει ο Ταμπαταμπάι, βλέπε προηγούμενο ποστ). Εκεί "παίζει" με την ελευθερία της έκφρασης των Ιρανών! Τελευταίο θύμα η ιρανο-αμερικανή Haleh Esfandiari.
Βεβαίως η σχέση του καθεστώτος με τις γυναίκες είναι γνωστή (βλέπε εδώ).
υ.γ.:Για τον Κύριο Ταμπαταμπάι έγραφε η Βένα Γεωργακοπούλου, στην Ελευθεροτυπία (19/9/06):
"Σε συνέντευξή του στήν "Ε" (8/5/2006) είχε βρεί "υπερβολικές" τίς ευαισθησίες τού Γιώργου Καρουζάκη για τά ανθρώπινα δικαιώματα και είχε δικαιολογήσει τήν κακομεταχείριση τών γυναικών καί τούς διωγμούς τών ομοφυλοφίλων λέγοντας "πρέπει να σεβόμαστε τό Κοράνι".
Βεβαίως η σχέση του καθεστώτος με τις γυναίκες είναι γνωστή (βλέπε εδώ).
υ.γ.:Για τον Κύριο Ταμπαταμπάι έγραφε η Βένα Γεωργακοπούλου, στην Ελευθεροτυπία (19/9/06):
"Σε συνέντευξή του στήν "Ε" (8/5/2006) είχε βρεί "υπερβολικές" τίς ευαισθησίες τού Γιώργου Καρουζάκη για τά ανθρώπινα δικαιώματα και είχε δικαιολογήσει τήν κακομεταχείριση τών γυναικών καί τούς διωγμούς τών ομοφυλοφίλων λέγοντας "πρέπει να σεβόμαστε τό Κοράνι".
1)
Ο "Φίλος"
για το διαγωνισμό κόμικ με θέμα το Ολοκαύτωμα (Ιράν,2006), απαντώντας σε καρτουνίστες που κατηγόρησαν την Ιρανική κυβέρνηση ότι χρησιμοποίησε το έργο τους για λόγους προπαγάνδας/αναθεωρητισμού. Το κείμενο εδώ!(Ben Heine, Firuz Kutal, Marcin Bondarowicz , David Baldinger)
"This contest purpose was just to challenge the
limits (redline) of Western Freedom of expression.
please accept my best wishes"
Massoud Shojai Tabatabai
Director of Irancartoon web site
---
Some people in Greece totally agree with their Iranian buddy!!!!!!!!!!!!!
I and MANY MORE D O N' T
για το διαγωνισμό κόμικ με θέμα το Ολοκαύτωμα (Ιράν,2006), απαντώντας σε καρτουνίστες που κατηγόρησαν την Ιρανική κυβέρνηση ότι χρησιμοποίησε το έργο τους για λόγους προπαγάνδας/αναθεωρητισμού. Το κείμενο εδώ!(Ben Heine, Firuz Kutal, Marcin Bondarowicz , David Baldinger)
"This contest purpose was just to challenge the
limits (redline) of Western Freedom of expression.
please accept my best wishes"
Massoud Shojai Tabatabai
Director of Irancartoon web site
---
Some people in Greece totally agree with their Iranian buddy!!!!!!!!!!!!!
I and MANY MORE D O N' T
Στάχτες στο Διάστημα
Όσοι δεν έχουν την τύχη του κύριου Shuttleworth ίσως να έχουν την τύχη του τρέκυ James Doohan. Οι έλληνες πρέπει να περιμένουν ένεκα Κράιστοντουλ - εκτός κι αν το δελεάσει κανείς από το ακρωτήριο Κανάβεραλ.
Αστείος, -α, -ο
επίθ. 1. που προκαλεί την ευθυμία ή το γέλιο, έξυπνος και ευχάριστος..
2. που του λείπει η σοβαρότητα, γελοίος, κωμικός:..
3. ανάξιος λόγου, ασήμαντος..
Επίρρ. στις σημασ. 1 και 2 -α:-α τον κατέβρεξαν, -α το είπα, κουνιέμαι/ντύνομαι -α.
(Από το Νέο Ελληνικό Λεξικό του Εμμ. Κριαρά)
2. που του λείπει η σοβαρότητα, γελοίος, κωμικός:..
3. ανάξιος λόγου, ασήμαντος..
Επίρρ. στις σημασ. 1 και 2 -α:-α τον κατέβρεξαν, -α το είπα, κουνιέμαι/ντύνομαι -α.
(Από το Νέο Ελληνικό Λεξικό του Εμμ. Κριαρά)
Μαθήματα σε αμετανόητους θετικιστές
Από τις πιο χαρούμενες στιγμές στη ζωή ενός/μιας κοινωνιολόγου είναι όταν συναντά συναδέλφους των “θετικών” ή “εφαρμοσμένων” επιστημών να κάνουν λόγο για “νόημα”.
Ως γνωστόν η επιτυχία των δεύτερων βρίσκεται – εν μέρει - στη διατύπωση σχέσεων αιτιότητας, στόχος κάθε επιστήμονα, με τη διαφορά ότι αυτές εντοπίζονται στο φυσικό κόσμο. Η αιτιότητα ικανοποιεί το κατεξοχήν επιστημονικό κριτήριο της αναγκαιότητας, δλδ. ότι κάτι συμβαίνει έτσι και όχι αλλιώς και ότι κάτι συνιστά αναγκαία (όχι όμως και ικανή) συνθήκη κάποιου άλλου – η αρχή του αποχρώντος λόγου. Σημαντική παρατήρηση: η αιτιότητα εντοπίζεται από το γιγνώσκον υποκείμενο στο φυσικό κόσμο, όπως λένε και τα παιδιά “ψάξε ψάξε και θα το βρεις”. Με άλλα λόγια, η αιτιακή αλυσίδα ανακαλύπτεται και επιπλέον, δεν είναι αναγκαία εξ ορισμού, όπως δλδ. συνέβαινε με την κλασική περί επιστήμης αντίληψη.
Τί συμβαίνει όμως με το “νόημα”, το οποίο όπως και αν το δούμε ξεκινά ή καταλήγει στο υποκείμενο, για το οποίο δύσκολα δεχόμαστε πλέον είτε ότι εντοπίζεται στο φυσικό κόσμο είτε ότι υπόκειται σε φυσικούς νόμους [η παράδοση του νατουραλισμού, μια συγκεκριμένη τάση ψυχολογισμού (ο αποκαλούμενος συμπεριφορισμός ή μπιχεβιορισμός) και η – δικαίως – απαξιωμένη προσέγγιση του κοινωνικού δαρβινισμού (αναζωπυρωμένη από τη φορμαλιστική θεωρία παιγνίων, τις επιτυχίες των αναθεωρημένων εξελικτιστών βιολόγων και των παμπόνηρων εξελικτιστών οικονομολόγων), επιμένουν];
Η Μαριάννα Μπενρουμπή θίγει το πρόβλημα και την αρχή της λύσης του. Walk in my shoes ή έλα στη θέση μου. Με τα δικά της λόγια:
Καταλαβαίνω, στην προκειμένη περίπτωση, δεν σημαίνει απλώς αντιλαμβάνομαι γνωστικά το τι γίνεται. Σημαίνει: μπορώ να νοιώσω την δυσκολία, να βιώσω όπως ο άλλος την αδυναμία και την απογοήτευση που προκύπτει από αυτή
Για να καταλήξει ως εξής:
Διερωτώμαι αν, συμμεριζόμενοι την δυσκολία και την ενδεχόμενη αποτυχία ανθρώπων γύρω μας, θα μπορούσαμε να έχουμε καλλιεργήσει και κάποιες δικές μας άμυνες.
Επαναλαμβάνω καθημερινά την ίδια ερώτηση στον καθρέφτη, όχι ως θεραπευτής αλλά ως υπό θεραπεία αποτυχημένος και ζορισμένος. Η απορία μου γίνεται σταδιακά βεβαιότητα, όπως και οι λέξεις αποτυχία, δυσκολία και άμυνα αποκτούν διαφορετική σημασία. Εδώ επιτρέπεται η υποχώρηση του πραγματισμού: στα δοχεία που κάποτε έβαζαν στάρι αύριο θα φυλάξουμε κρασί, δεν σκοτώνει το μαχαίρι αλλά το χέρι που μας απειλεί κτλ. κτλ. κτλ.
Όταν όμως το "νόημα" εκφέρεται από τα χείλη μιας καταξιωμένης επιστημόνισσας αλλάζει η κλίμακα του προβληματισμού και επιτρέπονται αισιόδοξες σκέψεις.
Ως γνωστόν η επιτυχία των δεύτερων βρίσκεται – εν μέρει - στη διατύπωση σχέσεων αιτιότητας, στόχος κάθε επιστήμονα, με τη διαφορά ότι αυτές εντοπίζονται στο φυσικό κόσμο. Η αιτιότητα ικανοποιεί το κατεξοχήν επιστημονικό κριτήριο της αναγκαιότητας, δλδ. ότι κάτι συμβαίνει έτσι και όχι αλλιώς και ότι κάτι συνιστά αναγκαία (όχι όμως και ικανή) συνθήκη κάποιου άλλου – η αρχή του αποχρώντος λόγου. Σημαντική παρατήρηση: η αιτιότητα εντοπίζεται από το γιγνώσκον υποκείμενο στο φυσικό κόσμο, όπως λένε και τα παιδιά “ψάξε ψάξε και θα το βρεις”. Με άλλα λόγια, η αιτιακή αλυσίδα ανακαλύπτεται και επιπλέον, δεν είναι αναγκαία εξ ορισμού, όπως δλδ. συνέβαινε με την κλασική περί επιστήμης αντίληψη.
Τί συμβαίνει όμως με το “νόημα”, το οποίο όπως και αν το δούμε ξεκινά ή καταλήγει στο υποκείμενο, για το οποίο δύσκολα δεχόμαστε πλέον είτε ότι εντοπίζεται στο φυσικό κόσμο είτε ότι υπόκειται σε φυσικούς νόμους [η παράδοση του νατουραλισμού, μια συγκεκριμένη τάση ψυχολογισμού (ο αποκαλούμενος συμπεριφορισμός ή μπιχεβιορισμός) και η – δικαίως – απαξιωμένη προσέγγιση του κοινωνικού δαρβινισμού (αναζωπυρωμένη από τη φορμαλιστική θεωρία παιγνίων, τις επιτυχίες των αναθεωρημένων εξελικτιστών βιολόγων και των παμπόνηρων εξελικτιστών οικονομολόγων), επιμένουν];
Η Μαριάννα Μπενρουμπή θίγει το πρόβλημα και την αρχή της λύσης του. Walk in my shoes ή έλα στη θέση μου. Με τα δικά της λόγια:
Καταλαβαίνω, στην προκειμένη περίπτωση, δεν σημαίνει απλώς αντιλαμβάνομαι γνωστικά το τι γίνεται. Σημαίνει: μπορώ να νοιώσω την δυσκολία, να βιώσω όπως ο άλλος την αδυναμία και την απογοήτευση που προκύπτει από αυτή
Για να καταλήξει ως εξής:
Διερωτώμαι αν, συμμεριζόμενοι την δυσκολία και την ενδεχόμενη αποτυχία ανθρώπων γύρω μας, θα μπορούσαμε να έχουμε καλλιεργήσει και κάποιες δικές μας άμυνες.
Επαναλαμβάνω καθημερινά την ίδια ερώτηση στον καθρέφτη, όχι ως θεραπευτής αλλά ως υπό θεραπεία αποτυχημένος και ζορισμένος. Η απορία μου γίνεται σταδιακά βεβαιότητα, όπως και οι λέξεις αποτυχία, δυσκολία και άμυνα αποκτούν διαφορετική σημασία. Εδώ επιτρέπεται η υποχώρηση του πραγματισμού: στα δοχεία που κάποτε έβαζαν στάρι αύριο θα φυλάξουμε κρασί, δεν σκοτώνει το μαχαίρι αλλά το χέρι που μας απειλεί κτλ. κτλ. κτλ.
Όταν όμως το "νόημα" εκφέρεται από τα χείλη μιας καταξιωμένης επιστημόνισσας αλλάζει η κλίμακα του προβληματισμού και επιτρέπονται αισιόδοξες σκέψεις.
Η Αμαλία της Μπλογκόσφαιρας
Έγραφα πριν από μερικές μέρες ότι στο Ηνωμένο Βασίλειο έχει καμφεί ο αρχικός ενθουσιασμός των μπλόγκερς. Επιπλέον, έχουν διατυπωθεί πολλά αρνητικά σχόλια εναντίον των μπλόγκερς, έξω από τα δόντια,όχι με υποκριτικά υπονοούμενα του στιλ "υπάρχει ανωνυμία, τί να κάνουμε [άραγε..]". Ο Νόρμαν δεν έχει κουραστεί να επαναλαμβάνει ότι τα μπλογκς, η μπλογκόσφαιρα και το ίντερνετ συνιστούν σημαντικό πόρο πολιτικής στις μέρες μας. Συμφωνώ. Τρανότερη απόδειξη από την ανταπόκριση στα ποστ τις Αμαλίας υπάρχει; Τα παραδοσιακά μέσα ανάδειξης πολιτικής ακολούθησαν, θα μου πείτε για επισήμανση γνωστών ήδη πραγμάτων - όλοι ξέρουμε ότι τα "παίρνουν". Αλλά γνωρίζαμε την είδηση μέσω τρίτων. Σήμερα που μιλά η ίδια η είδηση - στο δικό της ύφος με τα δικά της λόγια, χωρίς λογοκρισία ή ερμηνείες τρίτων - ο αντίκτυπος είναι διαφορετικός. Φάνηκε άλλωστε από την άμεση ανταπόκριση μέσων και "ψαγμένων" πολιτικών. Αν υπάρχει ελπίδα να εξορθολογιστεί - εργαλειακά αλλά και προς το ανθρωπινότερο - το σύστημα υγείας, οι πόροι από τους οποίους θα χρειαστεί να αντλήσει η μεταρρύθμιση νομίζω ότι θα προέρχονται (και) από ενεργούς πολίτες όπως η Αμαλία της μπλογκόσφαιρας.
Συνεντεύξεις
Μια από τις ιδέες που σκέφτομαι να προχωρήσω στο μπλογκίδιόν μου: Μίνι συνεντεύξεις - περιεκτικές και ίσως τυποποιημένες, για να μη διαμαρτύρεται η athanasia - των μπλογκερς που διαβάζω..Η ιδέα βεβαίως ανήκει στο Νόρμαν αλλά εφόσον το μνημονεύω δεν νομίζω ότι θα φέρει αντίρρηση. Επιπλέον, το "είδος" του ερωτηματολογίου του θα κοπιάρω, ούτε το ύφος ούτε το περιεχόμενό του...
υ.γ.: Για τη μνημόνευση και την "αντιγραφή". Η ατάκα που λέει ότι ο μεγάλος δημιουργός ξέρει να κλέβει αποτελεί τεράστια μ*&^%$#ία! Άλλη μια απολογία για τις υπεξαιρέσεις στη χώρα που έχει κάνει την υπεξαίρεση τέχνη. Ουουουουουσσσστ. Συνήθως οι περισπούδαστοι που την πιπιλίζούν υπεραμύνονται της ιδιοκτησίας στα πνευματικά δικαιώματα, είναι καχύποπτοι με το open source κτλ κτλ.
υ.γ.: Για τη μνημόνευση και την "αντιγραφή". Η ατάκα που λέει ότι ο μεγάλος δημιουργός ξέρει να κλέβει αποτελεί τεράστια μ*&^%$#ία! Άλλη μια απολογία για τις υπεξαιρέσεις στη χώρα που έχει κάνει την υπεξαίρεση τέχνη. Ουουουουουσσσστ. Συνήθως οι περισπούδαστοι που την πιπιλίζούν υπεραμύνονται της ιδιοκτησίας στα πνευματικά δικαιώματα, είναι καχύποπτοι με το open source κτλ κτλ.
Λυκάνθρωποι και Αδιάφοροι
Θα μπορούσε να ήταν τίτλος νουβέλας ή και μυθιστορήματος του 19ου αιώνα:
Οι Λυκάνθρωποι και οι Αδιάφοροι.
Πολεμοχαρείς, αιμοδιψείς, καχύποπτοι, εξουσιομανείς, συνωμοσιολόγοι, ανήκουν μάλλουν στους πρώτους.
Δειλοί, βαριεστημένοι, απρόθυμοι, αναβλητικοί, αυτοαπασχολούμενοι ναρκισσευόμενοι στους δεύτερους.
Και οι δύο είναι εχθροί του διαλόγου και της συζήτησης. Ο λυκάνθρωπος θέλει να πάρει χωρίς να δώσει. Ο αδιάφορος δεν θέλει ούτε να πάρει ούτε να δώσει.
Το περιεχόμενο, η πρώτη ύλη, αντλείται σίγουρα από τον 20ο. Η εξέλιξη του δράματας προσεχώς στις οθόνες μας.
Οι Λυκάνθρωποι και οι Αδιάφοροι.
Πολεμοχαρείς, αιμοδιψείς, καχύποπτοι, εξουσιομανείς, συνωμοσιολόγοι, ανήκουν μάλλουν στους πρώτους.
Δειλοί, βαριεστημένοι, απρόθυμοι, αναβλητικοί, αυτοαπασχολούμενοι ναρκισσευόμενοι στους δεύτερους.
Και οι δύο είναι εχθροί του διαλόγου και της συζήτησης. Ο λυκάνθρωπος θέλει να πάρει χωρίς να δώσει. Ο αδιάφορος δεν θέλει ούτε να πάρει ούτε να δώσει.
Το περιεχόμενο, η πρώτη ύλη, αντλείται σίγουρα από τον 20ο. Η εξέλιξη του δράματας προσεχώς στις οθόνες μας.
Η Αφρική των Δρομέων 2
Ντετζέρε Κεμπέντε-Τούλου. Αιθίοπας, δρομέας αντοχής, 25 ετών. Οι δρομείς μεγάλων αποστάσεων δεν είναι της μόδας. Ποιός περιμένει τώρα 27 ολόκληρα λεπτά για να τελειώσει ο αγώνας του δεκαριού - 25 στροφές στο στίβο ζαλίζουν. Ενώ τα σπιντάκια 100, 200, 400, άντε και 800 κατακλύζονται από θεατές, αθλητές, ενθουδιώδεις σπορτκάστερ και ιατρικά επιτελεία.
Ο Ντετζέρε έτρεχε το δεκάρι κοντά στο 28'. Έπειτα από τη δολοφονία του πολιτικού ακτιβιστή πατέρα του στην Αιθιοπία, έφτασε κυνηγημένος στο Ηνωμένο Βασίλειο. "Ζούσε" με 53 λίρες την εβδομάδα. Λιποβαρής, πεινασμένος συνέχιζε να τρέχει 4 ώρες κάθε μέρα αφήνοντας τους συναθλητές του χιλιόμετρα πίσω.
Οι βρετανικές αρχές του έδωσαν δικαίωμα παραμονής και μαζί δυνατότητα εργασίας στη χώρα - λέτε να έπαιξε ρόλο το ότι θα έτρεχε στους Ολυμπιακούς του Πεκίνου με τα χρώματα του ΗΒ; Όπως και να έχει το πράγμα, οι αρχές μάλλον άργησαν λίγο.
Η υπομονή και η αντοχή έχουν και αυτές τα όριά τους. Όσοι ενδιαφέρονται εδώ,
εδώ αλλά και εδώ
Ο Ντετζέρε έτρεχε το δεκάρι κοντά στο 28'. Έπειτα από τη δολοφονία του πολιτικού ακτιβιστή πατέρα του στην Αιθιοπία, έφτασε κυνηγημένος στο Ηνωμένο Βασίλειο. "Ζούσε" με 53 λίρες την εβδομάδα. Λιποβαρής, πεινασμένος συνέχιζε να τρέχει 4 ώρες κάθε μέρα αφήνοντας τους συναθλητές του χιλιόμετρα πίσω.
Οι βρετανικές αρχές του έδωσαν δικαίωμα παραμονής και μαζί δυνατότητα εργασίας στη χώρα - λέτε να έπαιξε ρόλο το ότι θα έτρεχε στους Ολυμπιακούς του Πεκίνου με τα χρώματα του ΗΒ; Όπως και να έχει το πράγμα, οι αρχές μάλλον άργησαν λίγο.
Η υπομονή και η αντοχή έχουν και αυτές τα όριά τους. Όσοι ενδιαφέρονται εδώ,
εδώ αλλά και εδώ
Lesbian Gay Bisexual Trans (LGBT)
Εδώ και κάμποσο καιρό και σε πείσμα όσων αντιστέκονται - straight ή gay -
η ΟΛΚΕ με την ηθική συμπαράσταση πολλών αυτόνομων LGBT ατόμων, άλλων σχετικών οργανώσεων αλλά και πολλών straight φίλων τους, προσπαθεί να ανακινήσει το ζήτημα της "πολιτικής ένωσης" ατόμων του ίδιου φύλου (τα μέλη της ΟΛΚΕ προτιμούν τον όρο "πολιτικός γάμος"). Υποστηρίζω την κίνησή τους διότι τα θέματα που θίγουν αφορούν και τις straight σχέσεις.
Κάντε κλικ στο banner για να υπογράψετε και εσείς στο μπλογκ τους! Περιμένουμε και άλλα τέτοια!
η ΟΛΚΕ με την ηθική συμπαράσταση πολλών αυτόνομων LGBT ατόμων, άλλων σχετικών οργανώσεων αλλά και πολλών straight φίλων τους, προσπαθεί να ανακινήσει το ζήτημα της "πολιτικής ένωσης" ατόμων του ίδιου φύλου (τα μέλη της ΟΛΚΕ προτιμούν τον όρο "πολιτικός γάμος"). Υποστηρίζω την κίνησή τους διότι τα θέματα που θίγουν αφορούν και τις straight σχέσεις.
Κάντε κλικ στο banner για να υπογράψετε και εσείς στο μπλογκ τους! Περιμένουμε και άλλα τέτοια!
Ανταποκρίσεις 1: Μπαχ και Γκουλντ
Ποστ-ανταπόκριση από την athanasia:
Η "σκέτη" μουσική
Γιατί μου αρέσει πολύ ο Μπαχ;
Tο έχω σκεφτεί αρκετές φορές κι έχω καταλήξει στο εξής:
Γιατί, όταν ακούω Μπαχ, δεν έρχεται στο μυαλό μου καμιά ανάμνηση και καμιά φαντασίωση.
Ούτε φθινοπωρινά δάση, ούτε ανθισμένα λιβάδια, ούτε χιονισμένα βουνά, ούτε θάλασσες, ούτε ποτάμια, ούτε σπίτια, ούτε δρόμοι, ούτε γεννήσεις, ούτε θάνατοι, ούτε έρωτες, ούτε αγάπες, ούτε φιλίες.
Αισθάνομαι απλώς τη μουσική να με κατακλύζει (μάλλον αυτή είναι η σωστή λέξη), κι αυτό είναι τόσο δυνατό που μόνον ακούω και -άθελά μου- μουρμουρίζω πολύ σιγά αυτό που ακούω.
Ιδίως όταν ακούω τον Glenn Gould να παίζει Μπαχ, να βγαίνουν καλά και γεμάτα μια-μια οι νότες, να κάνουν τα δικά τους αποφασιστικά βήματα σ' ένα μουσικό λαβύρινθο και να παρασύρουν κι αυτόν που παίζει κι αυτόν που ακούει στον ίδιο λαβύρινθο.
Την εκτιμούσα πάντα το ίδιο αυτή τη "σκέτη" μουσική; Όχι, μου πήρε καιρό (και υπομονή, αυτή την υπομονή που εννοεί η αλεπού στον Μικρό Πρίγκηπα), όχι τόσο για να καταλάβω, όσο να αισθανθώ την ομορφιά της.
υ.γ.: Από την τέχνη της φούγκας
Η "σκέτη" μουσική
Tο έχω σκεφτεί αρκετές φορές κι έχω καταλήξει στο εξής:
Γιατί, όταν ακούω Μπαχ, δεν έρχεται στο μυαλό μου καμιά ανάμνηση και καμιά φαντασίωση.
Ούτε φθινοπωρινά δάση, ούτε ανθισμένα λιβάδια, ούτε χιονισμένα βουνά, ούτε θάλασσες, ούτε ποτάμια, ούτε σπίτια, ούτε δρόμοι, ούτε γεννήσεις, ούτε θάνατοι, ούτε έρωτες, ούτε αγάπες, ούτε φιλίες.
Αισθάνομαι απλώς τη μουσική να με κατακλύζει (μάλλον αυτή είναι η σωστή λέξη), κι αυτό είναι τόσο δυνατό που μόνον ακούω και -άθελά μου- μουρμουρίζω πολύ σιγά αυτό που ακούω.
Ιδίως όταν ακούω τον Glenn Gould να παίζει Μπαχ, να βγαίνουν καλά και γεμάτα μια-μια οι νότες, να κάνουν τα δικά τους αποφασιστικά βήματα σ' ένα μουσικό λαβύρινθο και να παρασύρουν κι αυτόν που παίζει κι αυτόν που ακούει στον ίδιο λαβύρινθο.
Την εκτιμούσα πάντα το ίδιο αυτή τη "σκέτη" μουσική; Όχι, μου πήρε καιρό (και υπομονή, αυτή την υπομονή που εννοεί η αλεπού στον Μικρό Πρίγκηπα), όχι τόσο για να καταλάβω, όσο να αισθανθώ την ομορφιά της.
υ.γ.: Από την τέχνη της φούγκας
Ιατροί, Παπάδες και Άνθρωποι
Ζω σε μια χώρα όπου κατακλύζεται από ιατρούς και παπάδες.
Για τους πρώτους δες εδώ, για τους δεύτερους δες εδώ,
Και οι δύο θέλουν να μεταχειρίζονται προνομιακά, τη φύση οι μεν, το θείο οι δε. Πράγμα που μεταφράζεται σε εξουσία πάνω στους συνανθρώπους τους. Έχουν άραγε αναλογιστεί την υποχρέωση, την ευθύνη τους; Τους πέρασε ποτέ από το μυαλό ότι μπορεί να έχουν ίσα δικαιώματα με τους συνανθρώπους τους στη μεταχείριση τόσο του θύραθεν όσο και του επέκεινα;
Για τους πρώτους δες εδώ, για τους δεύτερους δες εδώ,
Και οι δύο θέλουν να μεταχειρίζονται προνομιακά, τη φύση οι μεν, το θείο οι δε. Πράγμα που μεταφράζεται σε εξουσία πάνω στους συνανθρώπους τους. Έχουν άραγε αναλογιστεί την υποχρέωση, την ευθύνη τους; Τους πέρασε ποτέ από το μυαλό ότι μπορεί να έχουν ίσα δικαιώματα με τους συνανθρώπους τους στη μεταχείριση τόσο του θύραθεν όσο και του επέκεινα;
Αλλαγή
Σκέφτομαι να πάω σε μπλογκ "ανοιχτού κώδικα"...όπως πάντα θα μου πάρει κάποιες ώρες η απόφαση.
Θα δούμε.
Θα δούμε.
Κλυστών Λώγω Αιωρτών i.e. Clώsed fώr Vacatiώns
Θα επανέλθω μετά την Ανάσταση!
υ.γ.: Μοναδικέ αναγνώστη μου, το ξέρω, τα είπαμε ταχυδρομικά αλλά θεώρησα σκόπιμο να αφήσω ραβασάκι σε περίπτωση που διαβάζει και κανείς άλλος :-))).
υ.γ.: Μοναδικέ αναγνώστη μου, το ξέρω, τα είπαμε ταχυδρομικά αλλά θεώρησα σκόπιμο να αφήσω ραβασάκι σε περίπτωση που διαβάζει και κανείς άλλος :-))).
Ημέρα Μαραθωνίων
01/04/07
Μαραθώνιος Ζυρίχης
Αποτελέσματα του Ελβετικού Μαραθωνίου θα βρείτε εδώ.
Πρωταγωνίστησαν όπως πάντα οι αφρικανοί αθλητές, αλλά την πρωτιά την πήρε ο Ελβετός Röthlin Viktor - συμβαίνουν και αυτά, για την ιστορία τρερμάτισε σε χρόνο 2h08'19.
Στις γυναίκες πρώτη ήρθε η Ρωσίδα Nina Podnebesnova με 2h36´59"ενώ τρίτη ήρθε μια αθλήτρια από την Κένυα.
Έτρεξαν και έλληνες αθλητές με καλύτερη επίδοση εκείνη του Δημήτρη Μάτζαρη στις 2h38'42 - έτρεχε δλδ περίπου με 3'45" χλμ/ώρα, 45ος στη γενική. Η Φιλίπα Πουλίδου τερμάτησε 17 στις γυναίκες !!! με χρόνο 3h03'50".
Μαραθώνιος Μέγας Αλέξανδρος
Υπήρχε τηλεοπτική κάλυψη του αγώνα, δεν υπήρχαν θεατές (παρά μόνο στον τερματισμό) ούτε επίσημα αποτελέσματα - διαθέσιμα μέσω διαδυκτίου, προς αποφυγή παρεξηγήσεων. Νικητές ήταν και φέτος Κενυάτες (άνδρες/γυναίκες) με χρόνους γύρω στο 2h10'. Σε καμιά βδομάδα θα αναρτηθούν (ηλεκτρονικά), ίσως, και τα αποτελέσματα. Οι φήμες λένε ότι ο ΣΕΓΑΣ δεν ήθελε να αναγνωρίσει επισήμως τον αγώνα. Στην ηλεκτρονική σελίδα υπάρχει βεβαίως το λόγκο του ΣΕΓΑΣ.
Το ερώτημα παραμένει: ήταν αδερφή ή όχι η "χρυσομαλλούσα"; Πόσους Μαραθωνίους πρέπει να διοργανώσουμε για να μάθουμε επιτέλους!!!
Μαραθώνιος Ζυρίχης
Αποτελέσματα του Ελβετικού Μαραθωνίου θα βρείτε εδώ.
Πρωταγωνίστησαν όπως πάντα οι αφρικανοί αθλητές, αλλά την πρωτιά την πήρε ο Ελβετός Röthlin Viktor - συμβαίνουν και αυτά, για την ιστορία τρερμάτισε σε χρόνο 2h08'19.
Στις γυναίκες πρώτη ήρθε η Ρωσίδα Nina Podnebesnova με 2h36´59"ενώ τρίτη ήρθε μια αθλήτρια από την Κένυα.
Έτρεξαν και έλληνες αθλητές με καλύτερη επίδοση εκείνη του Δημήτρη Μάτζαρη στις 2h38'42 - έτρεχε δλδ περίπου με 3'45" χλμ/ώρα, 45ος στη γενική. Η Φιλίπα Πουλίδου τερμάτησε 17 στις γυναίκες !!! με χρόνο 3h03'50".
Μαραθώνιος Μέγας Αλέξανδρος
Υπήρχε τηλεοπτική κάλυψη του αγώνα, δεν υπήρχαν θεατές (παρά μόνο στον τερματισμό) ούτε επίσημα αποτελέσματα - διαθέσιμα μέσω διαδυκτίου, προς αποφυγή παρεξηγήσεων. Νικητές ήταν και φέτος Κενυάτες (άνδρες/γυναίκες) με χρόνους γύρω στο 2h10'. Σε καμιά βδομάδα θα αναρτηθούν (ηλεκτρονικά), ίσως, και τα αποτελέσματα. Οι φήμες λένε ότι ο ΣΕΓΑΣ δεν ήθελε να αναγνωρίσει επισήμως τον αγώνα. Στην ηλεκτρονική σελίδα υπάρχει βεβαίως το λόγκο του ΣΕΓΑΣ.
Το ερώτημα παραμένει: ήταν αδερφή ή όχι η "χρυσομαλλούσα"; Πόσους Μαραθωνίους πρέπει να διοργανώσουμε για να μάθουμε επιτέλους!!!
Quiz
Τι κοινό έχουν:
(α) η ταινία"The Human Stain" (2003), βασισμένη στο μυθιστόρημα του Philip Roth και σκηνοθεσία Robert Benton, (β) το θεατρικό έργο και στη συνέχεια ταινία "Ολεάνα" (1994) του Ντέιβιντ Μάμετ, (γ) ο Έμπορος της Βενετίας του Σαίξπηρ στην πρόσφατη μεταφορά του με τον Αλ Πατσίνο (2004 -μέσω doctor), (δ) το κείμενο De Civilitate morum puerilium του Εράσμου, (ε) το τελευταίο ποστ του Νίκου Δήμου;
Βοήθεια: Το μπλογκ Doncat που ανήκει στο γάτο Ντον και ο οποίος φιλοξενεί το συγγραφέα Νίκου Δήμου απειλήθηκε από τον "κ. Μάνο Μακράκη, γνωστό και ως manblogg" με την εξής δήλωση: έκανα flag το ιστολόγιό σας για objectionable content.
υ.γ.: Άραγε μπορείς να μηνύσεις έναν γάτο;
(α) η ταινία"The Human Stain" (2003), βασισμένη στο μυθιστόρημα του Philip Roth και σκηνοθεσία Robert Benton, (β) το θεατρικό έργο και στη συνέχεια ταινία "Ολεάνα" (1994) του Ντέιβιντ Μάμετ, (γ) ο Έμπορος της Βενετίας του Σαίξπηρ στην πρόσφατη μεταφορά του με τον Αλ Πατσίνο (2004 -μέσω doctor), (δ) το κείμενο De Civilitate morum puerilium του Εράσμου, (ε) το τελευταίο ποστ του Νίκου Δήμου;
Βοήθεια: Το μπλογκ Doncat που ανήκει στο γάτο Ντον και ο οποίος φιλοξενεί το συγγραφέα Νίκου Δήμου απειλήθηκε από τον "κ. Μάνο Μακράκη, γνωστό και ως manblogg" με την εξής δήλωση: έκανα flag το ιστολόγιό σας για objectionable content.
υ.γ.: Άραγε μπορείς να μηνύσεις έναν γάτο;
Κιτσ & Μιτσ
Ο Κιτσ είναι κοινωνιολόγος. Ο Μιτσ είναι ηλεκτρολόγος.
Έχουν συμβιβαστεί με την αλήθεια ότι ο ένας δεν μπορεί να λύσει τα προβλήματα του άλλου.
Επιπλέον, η πείρα τους έχει δείξει ότι η αλλαγή ρόλων είναι επικίνδυνη.
Δεν βελτιώνεις την αποτελεσματικότητα της εταιρείας όταν βάζεις τους υπαλλήλους της στην πρίζα, αλλά επίσης χάνεις άδικα το χρόνο σου όταν στοχάζεσαι για τις κοινωνικές προϋποθέσεις της τεχνολογίας πάνω από τα κυκλώματα του υπολογιστή.
Ενώ στην αρχή είχαν πολλές διενέξεις, τώρα τελευταία έχουν μάθει να συνεργάζονται.
Μιλώ για τον αδερφό μου και εμένα.
Έχουν συμβιβαστεί με την αλήθεια ότι ο ένας δεν μπορεί να λύσει τα προβλήματα του άλλου.
Επιπλέον, η πείρα τους έχει δείξει ότι η αλλαγή ρόλων είναι επικίνδυνη.
Δεν βελτιώνεις την αποτελεσματικότητα της εταιρείας όταν βάζεις τους υπαλλήλους της στην πρίζα, αλλά επίσης χάνεις άδικα το χρόνο σου όταν στοχάζεσαι για τις κοινωνικές προϋποθέσεις της τεχνολογίας πάνω από τα κυκλώματα του υπολογιστή.
Ενώ στην αρχή είχαν πολλές διενέξεις, τώρα τελευταία έχουν μάθει να συνεργάζονται.
Μιλώ για τον αδερφό μου και εμένα.
---> (\/)
Όταν είσαι νέος υποφέρεις. Όταν είσαι ώριμος τον απολαμβάνεις. Όταν είσαι παλιός τον φιλοσοφείς - μάλλον.
Τί είναι;
Ίσως, μαζί με το πρόβλημα της θεμελίωσης της γνώσης, το διαχρονικότερο ανθρώπινο πρόβλημα ever.
Ο έρωτας.
Διαβάζοντας το βιβλίο της Ντόρας Ρωζέττη, Η ερωμένης της, συνειδητοποίησα ότι έχω προ πολλού περάσει στη δεύτερη φάση. Εκτιμώ, πάντα, απ'τη μεριά μου. Αξίζει να ανατρέχουμε σε βιβλία όπως της Ρωζέττη, η οποία έγραψε - ας το πούμε κι αυτό - για τον ερώτα προς μια ομόφυλή της. Γράφτηκαν κάμποσα σχόλια για το βιβλίο, από το φιλόλογο Γ. Γιατρομανωλάκη μέχρι την ακτιβίστρια Μαρία Cyber. Θα τα βρείτε εδώ.
Δεν υπάρχει μία συναισθηματική απόχρωση, μια διαφοροποίηση ερωτικού τόνου, μία έξαρση που να μην ξύπνησε μέσα μου διαβάζοντας το κείμενο. Νεαρή γυναίκα, ερωτευμένη με άλλη γυναίκα, την περίοδο του μεσοπολέμου, απαιτεί να δημοσιοποιήσει τον έρωτά της και το κατορθώνει, καθώς εκθειάζεται στην κριτική του Γρηγόρη Ξενόπουλο. Έπειτα εξαφανίζεται. Η συγγραφέας γράφει με ψευδώνυμο. Ποιά ήταν άραγε; Κάπου θα έχει οδηγήσει η έρευνα της Χριστίνας Ντουνιά που επιμελήθηκε το βιβλίο.
υ.γ.: Δεν είμαι μεγάλος στην ηλικία, μπήκα από μικρός στα βάσανα.
Τί είναι;
Ίσως, μαζί με το πρόβλημα της θεμελίωσης της γνώσης, το διαχρονικότερο ανθρώπινο πρόβλημα ever.
Ο έρωτας.
Διαβάζοντας το βιβλίο της Ντόρας Ρωζέττη, Η ερωμένης της, συνειδητοποίησα ότι έχω προ πολλού περάσει στη δεύτερη φάση. Εκτιμώ, πάντα, απ'τη μεριά μου. Αξίζει να ανατρέχουμε σε βιβλία όπως της Ρωζέττη, η οποία έγραψε - ας το πούμε κι αυτό - για τον ερώτα προς μια ομόφυλή της. Γράφτηκαν κάμποσα σχόλια για το βιβλίο, από το φιλόλογο Γ. Γιατρομανωλάκη μέχρι την ακτιβίστρια Μαρία Cyber. Θα τα βρείτε εδώ.
Δεν υπάρχει μία συναισθηματική απόχρωση, μια διαφοροποίηση ερωτικού τόνου, μία έξαρση που να μην ξύπνησε μέσα μου διαβάζοντας το κείμενο. Νεαρή γυναίκα, ερωτευμένη με άλλη γυναίκα, την περίοδο του μεσοπολέμου, απαιτεί να δημοσιοποιήσει τον έρωτά της και το κατορθώνει, καθώς εκθειάζεται στην κριτική του Γρηγόρη Ξενόπουλο. Έπειτα εξαφανίζεται. Η συγγραφέας γράφει με ψευδώνυμο. Ποιά ήταν άραγε; Κάπου θα έχει οδηγήσει η έρευνα της Χριστίνας Ντουνιά που επιμελήθηκε το βιβλίο.
υ.γ.: Δεν είμαι μεγάλος στην ηλικία, μπήκα από μικρός στα βάσανα.
Η Αφρική των Δρομέων
Σας παρουσιάζω μία από τις μεγάλες μου αγάπες, τους δρόμους αντοχής, τις αποστάσεις από 1500 μέτρα και πάνω.
Στους δρόμους αντοχής τις τελευταίες δεκαετίες έχουν κυριαρχήσει οι αφρικανοί δρομείς. Πόσα γνωρίζουμε για την Κένυα και την Αιθιοπία;
Εγώ έμαθα από τους αθλητές μεγάλων αποστάσεων να βρίσκω τις χώρες τους στο χάρτη. Τελευταίο στη λίστα των διαμαντιών προστέθηκε το όνομα του Samuel Wanjiru. Ο εικοσάχρονος Κενυάτης αθλητής “έκανε νέο παγκόσμιο ρεκόρ στον ημιμαραθώνιο με χρόνο 58:35 στον αγώνα «City-Pier-City» στην Χάγη της Ολλανδίας [19/3/07]”. Δηλαδή, έτρεχε λίγο γρηγορότερα από 21χλμ/ώρα!
Την τριάδα σε αυτόν τον αγώνα τη συμπλήρωσαν δύο συμπατριώτες του, ο Solomon Bushendich και ο Francis Kiprop. Αναλυτικά αποτελέσματα ανδρών και γυναικών - όπου επίσης πρώτευσε αθλήτρια από την Κένυα, συγκεκριμένα η Hilda Kibet με 1:09:43 ΡΒ – στον ελληνικό ιστότοπο για το τρέξιμο εδώ.
Προσοχή: Μην το δοκιμάσετε στο σπίτι...
Στη φωτό ο μύθος Αμπέμπε Μπικίλα (νικητής του μαραθωνίου στην Ολυμπιάδα της Ρώμης, 1960). Α, ναι.. έτρεξε ξυπόλητος.
Ευφυή ολισθήματα;
Συμμετείχα πρόσφατα στη διένεξη περί Ολοκαυτώματος που έλαβε χώρα στο μπλόγκ του Νίκου Δήμου. Το ποστ και τα σχόλια θα τα βρείτε εδώ. Για τον ίδιο λόγο, ο ίδιος συγγραφέας, την ίδια περίπου εποχή, ένα χρόνο πριν, κόντεψε σχεδόν να κλείσει το ιστολόγιο που διατηρούσε.
Τότε – την εποχή της εισβολής του Ισραήλ στο Λίβανο - είχα νιώσει κυρίως αμηχανία, απογοήτευση και ίσως φόβο (ποιός μπαίνει σε χαμένη υπόθεση). Είχα διαβάσει πάνω κάτω τα ίδια επιχειρήματα, τα οποία ενώ ξεκινούσαν από μια δήθεν “ουδέτερη” στάση, δικαιολογούσαν τις θυσίες των ανθρώπων-βομβών, “κατηγορούσαν” την πολιτική στρατιωτικής ασφάλειας του Ισραήλ, έφταναν στο σημείο να αναρωτιούνται γιατί εγκαταστάθηκαν οι εβραίοι στα παλαιστινιακά εδάφη και βεβαίως ήταν αρκετά έξυπνα να ΜΗΝ αρνηθούν το ολοκαύτωμα. Και ο γάτος πάλευε (σχεδόν) μονάχος.
Ένα βήμα έλλειπε από το να αρχίσουν οι αριθμητικές ακροβασίες με τα θύματα του ολοκαυτώματος. Δυστυχώς, επιχειρήθηκε και αυτό στην πρόσφατη διένεξη – από πείσμα, από αφέλεια, από υπέρμετρη βεβαιότητα στην αλήθεια του σκεπτικισμού; Δεν έχει σημασία, το θέμα είναι ότι έγινε και μάλιστα από ευφυέστατους σχολιαστές. Ευτυχώς υπήρξαν άλλοι καλύτερα προετοιμασμένοι (Π.Δημητράς, paragrafos -aka antigoni- και άλλοι).
Αυτή τη φορά νιώθω καλύτερα. Υπήρξε επιτέλους η πολυπόθητη ισοσθένεια των λόγων. Δεν έπαψαν, όμως, να με ενοχλούν τα ευφυή ολισθήματα.
Τότε – την εποχή της εισβολής του Ισραήλ στο Λίβανο - είχα νιώσει κυρίως αμηχανία, απογοήτευση και ίσως φόβο (ποιός μπαίνει σε χαμένη υπόθεση). Είχα διαβάσει πάνω κάτω τα ίδια επιχειρήματα, τα οποία ενώ ξεκινούσαν από μια δήθεν “ουδέτερη” στάση, δικαιολογούσαν τις θυσίες των ανθρώπων-βομβών, “κατηγορούσαν” την πολιτική στρατιωτικής ασφάλειας του Ισραήλ, έφταναν στο σημείο να αναρωτιούνται γιατί εγκαταστάθηκαν οι εβραίοι στα παλαιστινιακά εδάφη και βεβαίως ήταν αρκετά έξυπνα να ΜΗΝ αρνηθούν το ολοκαύτωμα. Και ο γάτος πάλευε (σχεδόν) μονάχος.
Ένα βήμα έλλειπε από το να αρχίσουν οι αριθμητικές ακροβασίες με τα θύματα του ολοκαυτώματος. Δυστυχώς, επιχειρήθηκε και αυτό στην πρόσφατη διένεξη – από πείσμα, από αφέλεια, από υπέρμετρη βεβαιότητα στην αλήθεια του σκεπτικισμού; Δεν έχει σημασία, το θέμα είναι ότι έγινε και μάλιστα από ευφυέστατους σχολιαστές. Ευτυχώς υπήρξαν άλλοι καλύτερα προετοιμασμένοι (Π.Δημητράς, paragrafos -aka antigoni- και άλλοι).
Αυτή τη φορά νιώθω καλύτερα. Υπήρξε επιτέλους η πολυπόθητη ισοσθένεια των λόγων. Δεν έπαψαν, όμως, να με ενοχλούν τα ευφυή ολισθήματα.
Σερφ στην ελληνική μπλογκόσφαιρα
Σερφάρω στην ελληνική μπλογκόσφαιρα προς ανεύρεση συντρόφων - πνευματικών, για να μην παρεξηγούμαστε!
Για την ώρα φοβάμαι τα κόμεντς, οπότε το πράγμα δουλεύει μέσω e-mail. Είχα και την πρώτη λάιβ γνωριμία με μπλογκόφιλο! Απίθανη γνωριμία. Συμφωνήσαμε και οι δύο ότι οι αρχικές μας επιφυλάξεις γύρω από το μπλόγκινγκ έχουν καμφθεί. Συνεχίζουμε λοιπόν. Και όλα αυτά ενώ στο Λόντον διαπιστώνουν τα πρώτα σημάδια κόπωσης (μέσω normblog), όπως γράφουν οι Κυριακάτικοι Τάιμς. Μπα, το 1995 τα ίδια λέγανε με τα ι-μέιλ...είναι φυσιολογικά κάποια άπς εντ ντάουνς.
Για την ώρα φοβάμαι τα κόμεντς, οπότε το πράγμα δουλεύει μέσω e-mail. Είχα και την πρώτη λάιβ γνωριμία με μπλογκόφιλο! Απίθανη γνωριμία. Συμφωνήσαμε και οι δύο ότι οι αρχικές μας επιφυλάξεις γύρω από το μπλόγκινγκ έχουν καμφθεί. Συνεχίζουμε λοιπόν. Και όλα αυτά ενώ στο Λόντον διαπιστώνουν τα πρώτα σημάδια κόπωσης (μέσω normblog), όπως γράφουν οι Κυριακάτικοι Τάιμς. Μπα, το 1995 τα ίδια λέγανε με τα ι-μέιλ...είναι φυσιολογικά κάποια άπς εντ ντάουνς.
Horowitz & 25η Μαρτίου 1821
O Vladimir Horowitz υπήρξε από τους σπουδαιότερους πιανίστες του 20ου αιώνα. Πέθανε πρόσφατα (1989). Οι εκτελέσεις του εξακολουθούν να ακούγονται σύγχρονες. Η φήμη του κορυφωνόταν, το ίδιο και η αμφιβολία του για τις ικανότητές του ως βιρτουόζου. Έφτασε στο σημείο να ακυρώνει παραστάσεις, να τον σπρώχνουν να βγει επί σκηνής. Από το 1965 και μετά οι σόλο παραστάσεις του γίνονται όλο και σπανιότερες.
Σημειώσεις απ'τη ζωή του: Ψυχοθεραπεία, κατάθλιψη, ηλεκτροσόκ. Τα παρακάτω λόγια αποδίδονται σε αυτόν, "Υπάρχουν τριών λογιών πιανίστες: οι Εβραίοι, οι ομοφυλόφιλοι και οι κακοί πιανίστες".
Από το γιο τιούμπ το παρακάτω απόσπασμα (τα δύο τελευταία λεπτά, ίσως τα καλύτερα - μιλά η γυναίκα του Wanda Toscanini).
..."I don't want perfection"
υ.γ.: Είχα πει να γιορτάσω στο μπλογκ την εθνοσωτήριο ημέρα. Άκουγα το πρωί τα εμβατήρια στο δρόμο μου. Που να βρω παρηγοριά;
υ.γ.1: Ας είναι καλά η athanasia...
Σημειώσεις απ'τη ζωή του: Ψυχοθεραπεία, κατάθλιψη, ηλεκτροσόκ. Τα παρακάτω λόγια αποδίδονται σε αυτόν, "Υπάρχουν τριών λογιών πιανίστες: οι Εβραίοι, οι ομοφυλόφιλοι και οι κακοί πιανίστες".
Από το γιο τιούμπ το παρακάτω απόσπασμα (τα δύο τελευταία λεπτά, ίσως τα καλύτερα - μιλά η γυναίκα του Wanda Toscanini).
..."I don't want perfection"
υ.γ.: Είχα πει να γιορτάσω στο μπλογκ την εθνοσωτήριο ημέρα. Άκουγα το πρωί τα εμβατήρια στο δρόμο μου. Που να βρω παρηγοριά;
υ.γ.1: Ας είναι καλά η athanasia...
Ορθό ή Στραβό;
- Αναζητώ ένα modus vivendi για το μπλογκ. Έχω αρκετές ιδέες που θα μπορούσαν να γίνουν κείμενα. Σκέφτομαι λόγου χάριν να γράψω κάτι για το πολιτικώς ορθό, την πολιτική ορθότητα. Υπολογίζω δίχως την ελληνική πραγματικότητα, βέβαια, που σου έρχεται κατάμουτρα.
- Θέλω να τηρήσω και την υπόσχεση για κάτι εορταστικό ανήμερα της 25ης Μαρτίου.
Οι Ζωές των Άλλων
Ίσως η καλύτερη ταινία της χρονιάς. Κέρδισε και το αγαλματάκι με το θείο Όσκαρ, δεν έχω να προσθέσω τίποτα. Θυμήθηκα, όμως, τη φράση ενός θεατή, απόσταγμα σοφίας. Η συζήτηση στράφηκε αρχικώς στα προτερήματα της ταινίας για να καταλήξει στη σύγκριση των δύο πολιτικών συστημάτων (αστική - κοινοβουλευτική - δημοκρατία από τη μιά, σοσιαλιστική - λαϊκή - δημοκρατία από την άλλη). Αφού ειπώθηκαν διάφορα ο σοφός θεατής σχολίασε:
"Στις αστικές δημοκρατίες μας οι πολίτες υποπτεύονται (και ορισμένες φορές ενοχοποιούν) τους πολιτικούς τους. Στις λαϊκές δημοκρατίες συμβαίνει ακριβώς το αντίθετο: οι πολιτικοί υποπτεύονται τους πολίτες τους."
Δεν βρίσκω φράση που να περιγράφει καλύτερα την κατάσταση.
Η ταινία αναφέρεται στο πρόσφατο παρελθόν. Υπάρχουν όμως τόσα στοιχεία που παραπέμπουν στο παρόν.
"Στις αστικές δημοκρατίες μας οι πολίτες υποπτεύονται (και ορισμένες φορές ενοχοποιούν) τους πολιτικούς τους. Στις λαϊκές δημοκρατίες συμβαίνει ακριβώς το αντίθετο: οι πολιτικοί υποπτεύονται τους πολίτες τους."
Δεν βρίσκω φράση που να περιγράφει καλύτερα την κατάσταση.
Η ταινία αναφέρεται στο πρόσφατο παρελθόν. Υπάρχουν όμως τόσα στοιχεία που παραπέμπουν στο παρόν.
Ως Πότε Κυρίες και Κύριοι...
Με κάποια καθυστέρηση αναδημοσιεύω και συμμερίζομαι την παρακάτω διαμαρτυρία.
Φτάνει Πιά!
Εμείς οι Έλληνες πολίτες ζούμε, σε καθημερινή πλέον βάση, μια απαξίωση σε βάρος μας. Σε κανέναν άλλο τομέα της Διοίκησης της χώρας μας η απαξίωση αυτή δεν είναι πιο έντονη απ' ότι στο Υπουργείο Δημόσιας Τάξης.
Διαμαρτυρόμαστε για την απαξίωση σε βάρος μας, που παίρνει τη μορφή τυφλής βίας εναντίον συμπολιτών μας.
Διαμαρτυρόμαστε για την απαξίωση σε βάρος μας, όταν αυτή εκδηλώνεται με την συγκάλυψη της έκνομης δράσης λίγων αστυνομικών.
Διαμαρτυρόμαστε για την απαξίωση σε βάρος μας, που αποτελεί η ανείπωτη ταλαιπωρία για την έκδοση διαβατηρίου και ταυτότητας.
Φτάνει πιά! Ζητούμε τη λήψη συγκεκριμένων μέτρων για να σταματήσει η απαξίωση σε βάρος των Ελλήνων πολιτών.
Ζητούμε:
Ζητούμε αυτά που θα έπρεπε να είναι αυτονόητα σε μια δημοκρατική κοινωνία στον 21ο αιώνα.
Μια πρωτοβουλία των ιστολογίων: Αμπελοφιλοσοφίες, αναΜόρφωση-ιστολόγιο, ΔΕ ΜΑΣΑΜΕ ΡΕ, Ελεύθερος Σκοπευτής, Ιστολόγιον, ΚΑΙ βλέπω ΚΑΙ ακούω ΚΑΙ μιλάω, Καλτσόβρακο, Λαπούτα, Λευκός Θόρυβος, λ:ηρ, Μαργαριταρένια, Με Νταούλια και Ζουρνάδες, Στέφανος Ν. Παπανώτας, το χέρι, Ψιλικατζού, ANARRIMA, Digital Era, divaynne, doncat, eidisis-sxolia, Fairy Smoke, fastbackwards, Gravity & the Wind, GreekUniversityReform, Non-Linear Complexity, Nylon, oraelladas, RealityTape, taparaponasas stoMIXER, vrypan|net|weblog, We are not alone
Πάρτε μέρος στην πρωτοβουλία μας.
“Πρωτοβουλία πολιτών κατά της απαξίωσης, http://logodosia.net/apaxiosi”.
[Για την πληροφορία doncat]
Φτάνει Πιά!
Εμείς οι Έλληνες πολίτες ζούμε, σε καθημερινή πλέον βάση, μια απαξίωση σε βάρος μας. Σε κανέναν άλλο τομέα της Διοίκησης της χώρας μας η απαξίωση αυτή δεν είναι πιο έντονη απ' ότι στο Υπουργείο Δημόσιας Τάξης.
Διαμαρτυρόμαστε για την απαξίωση σε βάρος μας, που παίρνει τη μορφή τυφλής βίας εναντίον συμπολιτών μας.
Διαμαρτυρόμαστε για την απαξίωση σε βάρος μας, όταν αυτή εκδηλώνεται με την συγκάλυψη της έκνομης δράσης λίγων αστυνομικών.
Διαμαρτυρόμαστε για την απαξίωση σε βάρος μας, που αποτελεί η ανείπωτη ταλαιπωρία για την έκδοση διαβατηρίου και ταυτότητας.
Φτάνει πιά! Ζητούμε τη λήψη συγκεκριμένων μέτρων για να σταματήσει η απαξίωση σε βάρος των Ελλήνων πολιτών.
Ζητούμε:
- Τον απόλυτο σεβασμό προς την προσωπικότητα και την αξιοπρέπεια των πολιτών.
- Την αποκατάσταση, με έργα και πράξεις, της αξιοπιστίας της Ελληνικής Αστυνομίας στην οποία έχει ανατεθεί η τήρηση της έννομης τάξης.
- Τον άμεσο εξορθολογισμό διαδικασιών για την έκδοση διαβατηρίων και ταυτοτήτων.
Ζητούμε αυτά που θα έπρεπε να είναι αυτονόητα σε μια δημοκρατική κοινωνία στον 21ο αιώνα.
Μια πρωτοβουλία των ιστολογίων: Αμπελοφιλοσοφίες, αναΜόρφωση-ιστολόγιο, ΔΕ ΜΑΣΑΜΕ ΡΕ, Ελεύθερος Σκοπευτής, Ιστολόγιον, ΚΑΙ βλέπω ΚΑΙ ακούω ΚΑΙ μιλάω, Καλτσόβρακο, Λαπούτα, Λευκός Θόρυβος, λ:ηρ, Μαργαριταρένια, Με Νταούλια και Ζουρνάδες, Στέφανος Ν. Παπανώτας, το χέρι, Ψιλικατζού, ANARRIMA, Digital Era, divaynne, doncat, eidisis-sxolia, Fairy Smoke, fastbackwards, Gravity & the Wind, GreekUniversityReform, Non-Linear Complexity, Nylon, oraelladas, RealityTape, taparaponasas stoMIXER, vrypan|net|weblog, We are not alone
Πάρτε μέρος στην πρωτοβουλία μας.
“Πρωτοβουλία πολιτών κατά της απαξίωσης, http://logodosia.net/apaxiosi”.
[Για την πληροφορία doncat]
Ο Παπάς, ο Πάπας και ο πάπας της κριτικής σχολής..
Όλοι μας δικαιούμαστε μιας δεύτερης ευκαιρίας. Αν έχεις λύσει το ζήτημα του βιοπορισμού σου νομίζω ότι συνιστά καθήκον η αναζήτηση μιας δεύτερης ευκαιρίας. Υπάρχει άλλωστε και το πρόσφατο παράδειγμα "μεταμέλειας" του Πάπα Βενέδικτου. Γιατί δηλαδή να μην πάρουμε κάποια μαθήματα απ'αυτόν;
Για την έναρξη ενός σοβαρού - αυτή τη φορά - διαλόγου μένει να θυροκολληθεί στη Μητρόπολη Αθηνών το παρακάτω σημείωμα:
"Στο δημοκρατικό κράτος δικαίου πρέπει να εξοικειωθούν όλες οι θρησκείες με την πραγματικότητα του θρησκευτικού πλουραλισμού και μάλιστα για λόγους, προστασίας του δικού τους δόγματος. Πρέπει να αποφύγουν τη βίαιη επιβολή των θρησκευτικών τους πιστεύω, ακόμη και στα δικά τους μέλη. Τέλος πρέπει να αναγνωρίσουν ότι οι επιστήμες απολαμβάνουν το προνόμιο να αποφασίζουν για την απατηλή γνώση του κόσμου."
Τάδε έφη J. Habermas. Από συνέντευξη στην κα. Ξένια Κουναλάκη (18/3/07, Καθημερινή της Κυριακής).
Για την έναρξη ενός σοβαρού - αυτή τη φορά - διαλόγου μένει να θυροκολληθεί στη Μητρόπολη Αθηνών το παρακάτω σημείωμα:
"Στο δημοκρατικό κράτος δικαίου πρέπει να εξοικειωθούν όλες οι θρησκείες με την πραγματικότητα του θρησκευτικού πλουραλισμού και μάλιστα για λόγους, προστασίας του δικού τους δόγματος. Πρέπει να αποφύγουν τη βίαιη επιβολή των θρησκευτικών τους πιστεύω, ακόμη και στα δικά τους μέλη. Τέλος πρέπει να αναγνωρίσουν ότι οι επιστήμες απολαμβάνουν το προνόμιο να αποφασίζουν για την απατηλή γνώση του κόσμου."
Τάδε έφη J. Habermas. Από συνέντευξη στην κα. Ξένια Κουναλάκη (18/3/07, Καθημερινή της Κυριακής).
Λογοκρισία στο λίκνο της ελευθερίας του λόγου;
Θα μπορούσε ένας γερμανός καθηγητής να δώσει μια διάλεξη (πόσο μάλλον να κάνει ένα φροντιστήριο) στο Εθνικό Μετσόβιο Πολυτεχνείο, για παράδειγμα, με τον τίτλο "Hitler's Legacy: Islamic Anti-semitism in the Middle East"; Το Τμήμα Γερμανικών του Πανεπιστημίου του Leeds ακύρωσε το διήμερο φροντιστήριο που είχε προγραμματιστεί αρκετό καιρό πριν με τη δικαιολογία ότι δεν μπορούσε να εγγυηθεί την ασφαλή του διεξαγωγή. Τον καθηγητή έχουν φιλοξένησει στο παρελθόν το Γέιλ και πανεπιστήμια της Βιέννης και των Ιεροσολύμων. Περισσότερα εδώ.
Γυναίκες στο Ιράν
Η διεκδίκηση των "αυτονόητων" από ιρανές γυναίκες. Τον Ιούνιο του 2006 οργανώθηκε ένα ειρηνικό συλλάλητήριο για την καταπάτηση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων των γυναικών του Ιράν - βλέπε πολυγαμία και επιμέλεια παιδιών. Οι ιρανικές αρχές αντέδρασαν με συλλήψεις. Η δικαιολογία τους ήταν ότι οι διαδηλώτριες συνιστούν εθνική απειλή (υπονομεύουν την τάξη, την ασφάλεια κτλ. κτλ. κτλ.)! Τα μαθήματα δημοκρατικού πολιτεύματος και δημοκρατικής συμπεριφοράς συνεχίστηκαν με τελευταίο επεισόδιο το συλλαλητήριο την 4η Μαρτίου 2007 και την κράτηση των Shadi Sadr και Mahboubeh Abasgholizadeh.
Όσοι ενδιαφέρονται για περισσότερη μελέτη και λεπτομέρειες ας ρίξουν μια ματιά εδώ, εδώ, εδώ και εδώ.
Όσοι ενδιαφέρονται για περισσότερη μελέτη και λεπτομέρειες ας ρίξουν μια ματιά εδώ, εδώ, εδώ και εδώ.
Ο χρόνος μετράει από τώρα
Θα περιοριστώ στο σχολιασμό της επικαιρότητας, όπως ο αγνώστης που διαβάζει την εφημερίδα του. Επειδή είμαι σχολαστικός αναγνώστης κρατάω σημειώσεις, αποκόμματα, ολόκληρα τεύχη. Το ίδιο σκοπεύω να κάνω και εδώ.
Ο ηλεκτρονικός τύπος δεν αποκλείει τον έντυπο, για την ώρα και μάλλον για αρκετό καιρό ακόμα. Ωστόσο, η επιλογή της πηγής πληροφόρησης, του τρόπου της ενημέρωσης και, τέλος, η αναπαραγωγή και η επαναδημοσίευση πληροφοριών, συνιστούν μια εντελώς καινοτόμο μορφωτική διαδικασία (Bildung). Ο καθένας μπορεί να γίνει ένα εξατομικευμένο ειδησεογραφικό πρακτορείο.
Ο ηλεκτρονικός τύπος δεν αποκλείει τον έντυπο, για την ώρα και μάλλον για αρκετό καιρό ακόμα. Ωστόσο, η επιλογή της πηγής πληροφόρησης, του τρόπου της ενημέρωσης και, τέλος, η αναπαραγωγή και η επαναδημοσίευση πληροφοριών, συνιστούν μια εντελώς καινοτόμο μορφωτική διαδικασία (Bildung). Ο καθένας μπορεί να γίνει ένα εξατομικευμένο ειδησεογραφικό πρακτορείο.
Να αρχινήσει ή να μην αρχινήσει, ιδού η απορία...
Πείραμα 2ον:Φτου από την αρχή!
Την 25η Μαρτίου 2007
Λέω να ξεκινήσω τη σταδιοδρομία μου ως μπλόγκερ. Για πολλούς και διάφορους λόγους δεν θα υπάρχει η δυνατότητα σχολιασμού.
Για την ώρα φταίει ο κύριος
μιάου.
Αστειεύομαι. Ο κύριος μιάου έπρεπε να μνημονευθεί διότι αποτελεί προσωπική πηγή έμπνευσης.
Για τα λάθη, τις απόψεις και τις ασυμμετρίες την ευθύνη φέρει αποκλειστικά ο γράφων.
υ.γ.: Για να δούμε πως θα βγει το καρβέλι από το φούρνο.
Την 25η Μαρτίου 2007
Λέω να ξεκινήσω τη σταδιοδρομία μου ως μπλόγκερ. Για πολλούς και διάφορους λόγους δεν θα υπάρχει η δυνατότητα σχολιασμού.
Για την ώρα φταίει ο κύριος
μιάου.
Αστειεύομαι. Ο κύριος μιάου έπρεπε να μνημονευθεί διότι αποτελεί προσωπική πηγή έμπνευσης.
Για τα λάθη, τις απόψεις και τις ασυμμετρίες την ευθύνη φέρει αποκλειστικά ο γράφων.
υ.γ.: Για να δούμε πως θα βγει το καρβέλι από το φούρνο.
Subscribe to:
Posts (Atom)